如何用手机方便访问本站

净土法门法师:神圣教育拯救危机(第一集)


 2011/11/26    下载DOC文档    

    尊敬的丹斯李贤伉俪,诸位法师,诸位大德,诸位同学,大家晚上好。

  这一次是我们在这个场地第四次的活动,刚才我听到司仪的报告,有一点错误,我讲经教学到今年五十三年,不是五十八年,五十三年。学佛六十年,出家就从事於讲经教学,五十三年。今天我们的讲题,「神圣教育拯救危机」。过去曾经有过三次用「名称删除」,是上一次我在马哈迪长老家里面作客,提到名称删除,长老把和谐两个字改了,他说教育拯救危机。教育的范围非常广泛,所以我们在上面加了两个字,神圣教育,这是这个讲题的因缘,所以与马来西亚都有亲切的关系。

  这一次我们从《无量寿经》节录一段经文,这段经文是「佛化政教,大同之治」,跟中国《礼记》里面的「礼运大同篇」有异曲同工之妙。中国传统里面有「大同章」,《无量寿经》里面也有「大同章」。我把这个经文念一遍:「佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所」。这是佛化的大同之治,是我们非常向往的。中国古时候也有一段话,「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己。力恶其不出於身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同」。

  大同之治不是理想,在中国实现过。读中国的历史,我们了解上古时代,史书里面有记载,三皇以道治天下,五帝以德治天下,道失掉之后有德。三王以仁治天下,三王是夏商周,这三代一千八百年,也是中国历史上最长的一段时期。但是周朝在末年有春秋、战国,是个乱世,这个乱世大概将近五百年。周朝八百年,三百年盛世,后头五百年乱世,是五霸。虽然这些王霸不如三代,但是他们讲义气,我们在《春秋》里面读到这些历史,讲义气。秦统一中国之后,十五年亡国,汉取而代之。从汉武帝接受董仲舒的建议,以孔孟学说为国家教育之所依凭,这个政策是非常正确,一直到清朝灭亡,将近二千年是以礼治天下。所以古时候史学家有这个说法,说道失而后有德,德失了之后,而后有仁;仁失掉之后,而后有义;义失掉之后,而后有礼。礼是社会安定,国家长治久安最低的底限,礼要是失掉了,社会就动乱。古人所说的,现代我们都看到了。我们怎样能恢复到过去的社会安定,世界和平,人民幸福?今天有一些人觉悟了,要把礼找回来。礼找回来,社会才能安定。

  在上一个世纪一九七0年代,我们上个世纪,七0年代,英国汤恩比博士说过,要解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人讲的。我曾经两次访问伦敦,主要的去看欧洲的汉学,牛津的汉学系,剑桥跟伦敦大学。我在学校跟他们做过讲演,也跟教授们做过交流。我问他们:「汤恩比博士的话,你们能相信吗?孔孟学说、大乘佛法真能解决问题吗?」这些同学们,我很佩服他,他们的北京话讲得比我好,能够看中国的文言文,不能不佩服!他们看著我,对我笑,不答覆我。我又问他们:「那汤恩比的话说错了?」他们还是不答覆我,到最后逼著我要说话。我说汤恩比博士的话没有说错,而是我们把它解读错误了,为什么?提起孔孟学说,大家都在研究,汉学系是研究儒释道,这三样东西是他们的本行。我说讲到孔孟,你们一定会想到四书五经、十三经,都点头。讲到佛学,一定是提到大乘经典,《华严》、《法华》、《般若》、法相,一定想到这些。他们拿这些东西去写博士论文,将来可以拿到博士学位,也能够在汉学系里成为名教授,欧洲的汉学家。我跟他们开玩笑,我说你们将来的成就,跟我不能比,这为什么?你没有我这么快乐,没有我这么自在。为什么?因为你们学的是儒学、道学、佛学。我说我学的跟你们相反。你看外国文字从这边念到这边,我们中国是从这边倒过来,从这边念儒学,从这边念学儒。我说我是学儒、学佛、学道,你们搞的是儒学、道学、佛学,咱们不一样。儒学是把儒当作一门学问去研究,学儒不一样,学儒就是学孔子,学孟子,我们也做现代的孔子、孟子,社会问题就能解决。所以汤恩比的话是真的,不是假的。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样,做现代的佛菩萨,你才能救世。学道,要学得跟老子、庄子一样,这才行!

  这个说法也很笼统,我们要给人一个概念,用一句话,愈简单愈好,孔孟学说讲的是什么?「孔曰成仁,孟曰取义」,孔孟学说,仁义,「夫子之道,忠恕而已矣」。我就用这四个字,仁义忠恕,这四个字能不能救社会?这大家想想,行!现在的人缺少的就是这四个字。把这四个字找回来,社会就安定,世界就和平,人民安乐幸福。仁者爱人,现在整个世界找不到爱人的人,这个我们可以理解,为什么?现代这个社会他不自爱,不知道爱自己,他怎么会爱别人?如果要教他爱人,先必须教他自爱,自爱而后才能够爱人。现代的人不义不忠,没有恕人的这个概念。恕是原谅别人,今天无论什么人做再大的错误,造再大的罪孽,都要原谅他。

  佛在《无量寿经》里面告诉我们,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,释迦牟尼佛的恕道。为什么不能怪他?他没有受过这个教育,从小没有人教他。父母没教他,他的父母也没有受过这个教育,祖父母没有教他,祖父母也没有受过教育,曾祖父母没有教他,往上推至少推到五代。五代都没有教了,今天他做错事情,你怎么可以责怪他?所以必须要懂得恕道,推己及人。我们自己做错事情,希望别人原谅我,我也得要原谅别人。只有用恕道,让我们这些做错事情的人,心也能够定下来,定下来好好的学孔孟之道,学大乘佛法。大乘,我们也提出四个字,真诚慈悲。所以八个字,「真诚慈悲,仁义忠恕」,这八个字就能把这个世界带回正常,把我们每个人的身心带回健康,我们才有幸福的家庭,美好的事业,和谐的社会,安定的世界。不是不能做到的。

  大同之治在中国出现过。我们看到经文上,天下为公,尧、舜、禹都做到了。选贤与能,贤是圣贤,选圣贤人担任什么?担任国家的领导人。能是非常能干的人,这些能干的人是国家重要的干部。我们看到尧选舜,那是多么的谨慎,自己年老了,要把王位找一个继承人,用心良苦。听说国家有一个孝子(舜是大孝,二十四孝他是第一个,大孝),是不是真的,真的是孝?所以诸位要知道,孝跟敬是世出世间一切善法的大根大本。佛陀在《观经》里面给我们讲的净业三福,这是净宗修学最高的指导原则。佛还说,这三条是「三世诸佛净业正因」,这句话说得非常重。三世是过去现在未来,三世诸佛要想成佛,成就,决定不能离开这个原则。头一句孝养父母,第二句奉事师长,第三句慈心不杀,最后一句修十善业。

  我在美国遇到黄念祖老居士,他告诉我,也是嘱咐我,希望我在海外建净宗学会,这是夏莲老一生的期望,他没有做成功。我第一个净宗学会是在加拿大,在温哥华,加拿大净宗学会。实际净宗学会就是古时候的莲社,把莲社现代化,这一点我们要知道。我们也要与时俱进,现代是什么样的社会,旧的东西有许多地方要改进,改进是形式改进,本质不变,这点很重要。佛法重实质不重形式,形式可以因人因事、因时因地而给它改变,它才能够适应,叫契机。本质不变,这叫契理。诸位都知道,契机契理是佛陀度化众生要求的第一个条件。佛法重视这一点。到中国来,你看印度那些生活方式完全改了,契合中国人的机。我们距离摩腾、竺法兰到中国来将近两千年了,两千年中国社会变了,所以我们今天要与时俱进。

  佛法,我们细心去观察,它是不是宗教?它不是宗教,为什么?宗教第一个条件,要有一个创造宇宙的神,造物主,佛教里头没有。所以有些,我跟宗教往来很多,有一些其他宗教的朋友问我,他说你们佛教没有造物主,这物谁造的?我就顺他们的口气,我说物是上帝造的。他们听了很欢喜,很高兴,真的。我在澳洲遇到锡克教的长老很喜欢问问题,他说你们佛教没有造物主,将来最后的审判,世界末日最后的审判,谁来负责任?我说那都是上帝的事情,上帝管。他很满意。他说,那你佛教到底是什么?我说佛教搞教育。好像上帝管惩罚,管司法,佛陀管教育。佛陀把人教好,不要犯罪,不犯罪。所以这很和谐相处,没有对立。这样子说,大家都能够接受。

  我们看尧王选舜,把两个女儿嫁给他,看他的私生活像不像圣贤;九个儿子跟他做朋友,看他外表,他处事待人接物。这样用心观察了十几年,最后把王位让给他。负责任,真正负责任,选一个国家领导人。再由他选他自己的干部,这是选贤与能,讲信修睦。我们看到佛陀教导我们,「佛所行处」,这个佛是讲佛教,佛教所推行的地区,就是佛所行处,这个地方有佛教,这就是佛所行处。我们在《仁王经疏》看到,世尊给我们讲的法运,正法、像法、末法,通常我们都是一般习惯上称世尊的法运一万二千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年,大家知道的,这是就多数人来说的。《仁王经疏》上从理上讲,什么是正法?有人讲经,释迦牟尼佛在世,佛陀讲经,有人真听真修(真听经、真修行),有人证果,这就是正法。你看有讲有修有证,这是正法时期。如果有人讲,有讲有修有学,没有证果的,这叫像法。如果有讲经、有听经的,听经的人不认真修学,听是听,自己心行是另外一回事情,当然没有证果,这叫末法。如果讲经的都没有了,这个地区叫灭法,法就没有了。

  所以我们的同学们,净宗同学,大家都是世尊的弟子,不能够辜负本师释迦牟尼佛,无论在家出家,都要发心出来讲经教学,佛法就会兴旺起来,末法时代的正法。讲经教学难不难?不难,先把自己教好了就不难。一定先自己修,从哪里修?这个原则必须要遵守,依戒得定,依定开慧,这个是永远不变的原则。戒重要!为什么今天我们学戒律学得不像,跟古人怎么比也比不上,原因在什么地方?古人有根,我们没有根。古人这个根是怎样培植上来的?古人的根是从家教里面培养出来的。

  中国人最懂得教育,有教学的智慧,有教学的方法,有教学的经验,有教学的成果,这一点汤恩比博士非常佩服。教,人要从什么时候教?母亲怀孕的时候就开始教,这世界上其他很多民族没有的,不知道,只有中国懂得胎教。母亲在怀孕的时候就应该知道起心动念、言语举动都会影响胎儿。所以史书里面记载,太任,文王的母亲,周文王的母亲,记载她怎样教育文王。在怀孕的时候,眼不看恶色,凡是不好的东西不看,耳不听YIN声,口不出傲言,你看看佛家讲的身口意。所以小孩出生之后非常健康,就是他没有染污。小孩出生之后,他就会看,就会听,就在学习,所以扎根教育是从出生那天到三岁,这一千天扎根教育。在婴儿面前,言谈举止都要端庄,不能随便,他在学习,母亲是他第一任的导师,一定要把小孩教好。《弟子规》就是母亲教小孩的,怎么教法?做出来给他看,让他看,你看母亲怎样孝顺她的父母。所以《弟子规》是要做出来的,让小孩看,他看了一千天,到三岁看了一千天,他全学会了。我们中国古谚语有所谓「三岁看八十」,这一千天的根扎下去,到八十岁都不会改变,有这样的效果。那我们就知道,我们没有扎根,我们扎根的教育疏忽了。所以学戒律那么困难,真想学,怎么学都学不好,就是缺乏扎根教育。

  我们出家人,自己这一辈子没有扎根,上一辈老和尚也没有扎根,再上一辈,咱们的师公也没有扎根;可能再往上追二、三代才有,才有扎根教育,所以他们修行容易,因戒得定。古时候,出家同学都知道,五年学戒。这个五年学戒,不是教你学戒律,不要误会了,五年遵守老师的教诫,就是老师的指导,完全要服从,那就是百分之百的把《弟子规》做到,这才叫奉事师长。我们把《弟子规》跟《沙弥律仪》合起来看看,相同的地方太多了。所以我们一定要认定《弟子规》是戒律,是我们的根本戒律,千万不要把它看轻。我们从《弟子规》上扎根,从《感应篇》,《感应篇》是因果教育,从这上扎根,十善业就很容易做到。十善业能做到,三皈五戒、沙弥律仪一点都不难。

  你有这个基础,学教,教是不能不学的。释迦牟尼佛当年在世为我们表演,来做示范的,示现八相成道。十九岁离开家庭,出去参学,为我们表演什么?放下物欲,荣华富贵统统放下了。他要不出家,他继承王位,你看权力、权势、地位放下了,物质享受放下了,他都是教给我们的。出去参学,表演的是知识分子好学,广学多闻,学了十二年。当时印度是宗教之国,学术之国,印度的哲学在全世界是有权威性的。那些善知识,他统统亲近过,统统跟他们学过,学了十二年,问题没解决。十二年的成就,我们相信他是个非常优秀的学生。古印度无论是宗教,无论是哲学,都非常重视禅定。佛经上讲的四禅八定,这都是婆罗门教的,我们跟它有接触,就是现在的兴都教,就是婆罗门教传到现在。他们告诉我,他们的历史至少有一万三千年。但是现在世界承认它八千五百年。他们自己说是有一万三千年,我们有理由相信他。

  四禅八定修成了,上面可以通达非想非非想处天,下面可以看到无间地狱。也就是说,六道轮回里面的状况他一清二楚,这是我们现在一般人做不到的。我们想想,释迦牟尼佛很聪明,六道搞清楚了,问题没解决,什么问题?六道从哪里来的?为什么会有六道,六道之外还有没有世界?像这些问题,没有人能回答。宗教不能回答你,哲学也不能回答你。所以释迦佛就把学习告一个段落,到恒河边上,毕钵罗树下去入定,入更深的禅定。他开悟了,大彻大悟,明心见性,把这些事情全解决了。出定之后,他做了一个报告,把他所证悟的境界说出来。给哪些人说?给四十一位法身大士来讲解。在哪里讲解?定中,那就是《大方广佛华严经》,是他开悟的报告,原原本本全都说出来了。

  我们今天看的《华严》,是《华严经》目录提要,不是原本。佛所说的被大龙菩萨收藏到龙宫里面去了,龙树菩萨有缘见到这部书,他告诉我们的,分量多大?「十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品」。阎浮提众生没有能力受持。它还有中本,就是节要,中本,中本分量还是太大。最后它还有小本,小本就像目录提要,《四库全书》全书有目录提要。十万偈四十品,龙树菩萨看到很欢喜,这个阎浮提众生可以接受,把它带出来了。《华严经》是这么来的。《华严》的梵文原本没有了,失传了,现在只有中文的译本。中文译本也不完全,稍稍的超过一半,大概有六成的样子。虽然不完整,能够看出《华严》的大意,非常难得,现在留在这个世界上,只有中文的译本。

  在中国也有一个非常了不起的人物,禅宗六祖惠能大师,他二十四岁开悟。给诸位说,开悟那个境界跟释迦牟尼佛相同,是平等的。惠能大师开悟,也把开悟的境界说出来了,他只说二十个字,释迦牟尼佛说一大部《华严经》。我们就知道,《华严经》讲的是什么,六祖惠能大师二十个字就是《华严经》。这二十个字一扩展,就是《华严》,《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》浓缩起来,就是六祖这二十个字。能大师所说的,我们能记得,他说「何期自性本自清净」。自性,自性是我们自己本人,禅宗所说的,「父母未生前本来面目」。自性是你真正的自己,你自己本来清净,一丝毫染污都没有,染污是假的,不是真的。染污是什么?染污是阿赖耶,阿赖耶不是自己,阿赖耶是妄心,真心从来没有染污过。第二句说,「本不生灭」,没有生死,没有生灭。我们现在有没有生灭?没有,确实没有,生灭是你看走了样子。因为你用的是生灭心,你看到一切法都是生灭。如果你要是把这个生灭心放下了,你看一切法不生不灭。

  因为一切法从心想生,这佛说得很多,这一句话被现代量子力学家证明了。我们没有证得,我们是从佛经上学习到的。现在物理学家证实,我们对这产生坚定的信心,相信佛的智慧,相信佛的德能,佛的话讲得字字句句都是真实的,从自性里面流露出来的。因此我们要不用真诚恭敬心,经典摆在你面前,你得不到利益,为什么?你看不懂。你能看懂的是你自己的意思,不是如来真实义,你自己的意思。如来真实义,你要用真实心,真实的心你去看佛的文字,你就看出真实义,才能看到。其实遍法界虚空界,一切万事万物没有一样不是真实,用真实心全都看到,看到真实;我们用生灭心,看什么都是生灭,看不到真实。

  所以今天科学达到这样的境界,我们不能不佩服,你看看它对外能缘到外太空,宇宙的边缘;对内能够研究到阿赖耶,阿赖耶的三细相都搞清楚,这不能不佩服。但是这些话佛说过不稀奇,佛在大乘教里面讲过,我们八识五十一心所,以第六意识攀缘的能力最强,五十一个心所它统统具足。对外能缘到法界,能缘到遍法界,对内能缘到阿赖耶,缘不到自性,为什么?自性是真的,第六识是妄心,妄能缘到妄,缘不到真。所以科学家今天达到了极限,研究宏观宇宙的,他们的报告我们读到,告诉我们,所发现的宇宙只能够观测到百分之十,还有百分之九十的宇宙不见了,这他们的报告。我们听这个话懂,比他懂。他们说不见了,我们知道为什么不见,到哪里去了我们知道。到哪里去了?佛告诉我们,回常寂光了,回归自性,自性就缘不到。为什么?科学,我们用眼耳鼻舌身,这五识能够缘到物质现象,第六意识能够缘到精神现象。自性不是物质现象,也不是精神现象,还不是自然现象,所以缘不到。净宗里面所讲的常寂光净土,常寂光就是自性。所以它没有物质,没有精神,也没有自然现象,就是缘不到。这是科学跟哲学永远没有办法达到究竟,原因在此地。哲学里面讲宇宙万有的本体,永远是个谜。要怎样才能够见到?不是见不到,佛告诉我们,放下就是。放下起心动念,你就见到,就见性了。科学家、哲学家没放下,他一放下,他就见到真性,就见到,就差这么一点点。

  佛告诉我们,放下见思烦恼,就证得阿罗汉果;放下尘沙烦恼,就是菩萨;放下起心动念,起心动念叫做根本无明,把这个东西放下,就明心见性,大彻大悟。凡是见性的,境界都相同,平等法界。像世尊跟惠能大师那是上上根人,为什么?他有能力在一句话之下,一念之下统统放下,所以他立刻就成佛了。我们一般人烦恼习气深重,一时不能做到。佛有方便法,教我们慢慢来,每天放、每年放,一年比一年轻,烦恼轻,智慧就长。如果统统放下了,你要是真的放下见思烦恼,见思烦恼是执著,於世出世间一切法不再执著,你就证阿罗汉果了,大乘七信位的菩萨。放下尘沙烦恼,尘沙是分别,放下起心动念,无始无明,你就超越十法界,到哪里去?到实报庄严土。实报庄严土还有现象,有物质现象、有精神现象,所以量子力学家能够发现到它。

  我们在学习过程当中,有一个问题,我们琢磨了很久,不起心不动念,那什么都没有了,为什么《华严经》还说四十一个阶级?这四十一个阶级怎么讲法?应该是实报土没有阶级了,他不起心不动念,还有什么阶级?我们在前面学的,回过头来一看,发现了,有现行,有习气。你看见思烦恼,我们用《华严经》的说法,执著放下了,不执著了,还有执著的习气。执著的习气再放下,就成辟支佛。菩萨放下分别,还有分别的习气。分别的习气再放下,十法界里头佛,成佛了,不叫菩萨,叫佛。他把无明,起心动念放下,他到实报土去了。一想还有习气,不是说没习气,习气没有放下。所以我们就明白了四十一个阶级是讲习气,习气有深浅不一样,有人习气很深,有人习气很浅。在实报土里面住得很久了,习气慢慢就浅薄了,刚刚到实报土,那个习气很浓。所以这四十一个阶级,不能说它有,也不能说它没有。你要说它没有,这四十一位菩萨习气确实不一样,有浅深厚薄不相同,但是它不碍事。如果说碍事,只说一桩事,回归常寂光,就障碍这一桩事情。回归常寂光,回归自性,必须把习气断尽,断尽那就是妙觉的果位。这些我们一定要知道,然后晓得我们现在在哪一个层次,这个很重要。知道自己的阶位,应该认真努力学习,这些都是非常非常之难。

  好在我们幸运,实在讲太幸运了,今天在座的所有同学,乃至於在网路、在电视机面前一起学习的这些朋友们,我们这一生当中能遇到净宗,这个太幸运了!佛告诉我们,能够遇到这个法门,遇到这一部经,遇到这个法门,就像《金刚经》上所说的,决定不是一佛、二佛、三四五佛所种善根,而是过去生中曾经供养无量诸佛如来,得一切诸佛如来的加持,你才能够欢喜这个法门,欢喜这部经,不容易!这部经能够让我们在这一生当中就证得阿惟越致菩萨,这还得了!所以这个法门叫难信之法。难信,很容易修,我没有修成什么原因?难信。诸位要知道我学佛的历史,你就明白了。我跟方东美先生学哲学,我从哲学的门进入到佛经,把佛经看作哲学,完全用研究哲学的方式来看经典,这就有了障碍。对大乘经论非常欢喜。李老师把净土介绍给我,《印光大师文钞》送给我,我看了之后,不排斥净土,不反对净土,以前排斥,但是他劝我修,我都没有接受,劝了很多次,苦口婆心。

  我是怎么样接受净土的?讲《华严》。第一次讲,很多年之前第一次讲,讲了十几年,《八十华严》讲了一半,《四十华严》也讲了一半。有一天突然想到文殊、普贤修什么法门?善财童子修什么法门?这在《华严经》上仔细去翻,看到文殊、普贤都发愿求生西方极乐世界。再看看《四十华严》五十三参,我讲过,五十三参讲过,讲的时候叫粗心大意没有看出来。这次仔细回头看,看出来了,原来善财童子彻始彻终就是念佛。你看他第一位参访的善知识吉祥云比丘,修般舟三昧,专念阿弥陀佛,求生极乐世界。吉祥云比丘给他开示,讲了二十一种念佛法门,这个我懂得,把诸佛如来所说一切经教全都归纳到念佛法门,这个我早就知道,但是没有能深入体会。到最后一位,第五十三位,普贤菩萨十大愿王导归极乐,你看一个开始,一个最后,彻始彻终,他就是修的念佛法门。当中五十一位善知识代表无量法门,代表各行各业,八万四千法门,无量法门,他都学,学了怎么样?不修。你看最后恋德礼辞,辞就是不接受,不修这个法门。恋德是我看懂了,我明白了,我不修你这个法门,善知识教导我的,我感激你,感激你教导我,我不修这个法门,老实念佛,求生净土。我看出这个门道出来,我才归心净土,感激老师过去那么样苦口婆心劝我,现在我明白了。我没有搞明白,劝都不行,都不能接受。一定自己搞清楚、搞明白,这才接受。接受,回过头来,再看净宗经教,不一样了!能看出味道出来,所以法味就浓了。

  对於修学还是有一点障碍,这个障碍就是没有做到一门深入,长时薰修。我学佛六十年了,二十六岁开始学的,今年八十五岁,整整六十年。前面七年,我是第七年才出家的,前面七年学了小乘经教十几部,跟李老师,听他老人家教学,我学了十三部小乘经,里面有几部是大乘。出家就教佛学院,就在外面讲经。佛学院教了几年,感觉得自己不足,所以又回到台中,要求李老师,我要跟他学一部大部经。他正好在讲《楞严经》,我本来是带著《法华经》,我带了十几种注解带到台中。老师说这样,《楞严》跟《法华》分量差不多,无论是质是量都相当。他说你就学《楞严》,我就不用再耽误我的时间了。所以那个三年跟他老人家学《楞严》是专攻,三年专攻一部。《楞严经》在早年也讲过七遍,但是只有两遍是讲圆满的,另外五遍都没有讲圆满,所以缘不足。如果我们要能有古人那个福报,这真要有福报,能够住在一个地方,没有人干扰,自己一心在教下、在念佛,十年大成就!

  我们这么多年,只见到黑龙江的刘素云,这个人有大福报。她五十五岁得一场大病,红斑狼疮,那个病比癌症还要严重。医生告诉她,你心里要有准备,你随时有死亡的可能,不是三个月、两个月。她碰到我们这一套《无量寿经》光碟,听懂了一句话,「一门深入,长时薰修」,她就真干。十年之后,我才知道有这个人,才跟她联系上。见了面,她告诉我,每一天听课听《无量寿经》,听一片一个小时,这一个小时的听十遍,就是每天她听经十个小时,就这一片,十遍,长时薰修。这一部经听圆满大概两个月,从头再听,还是这样十遍,十年没有间断,除了听经之外,就念佛,她也没有去想她的病,没在意这个事情。二、三个月之后,到医院检查,没有了,不但病没有了,连疤痕都没有。所以医生感到很惊讶,把病历找出来,真有,不是判断错误,真有。问她用什么药?什么药也没有用,吃的、擦的都没有用。告诉他,我是念阿弥陀佛,听《无量寿经》听好的。医生相信她,因为这个人善根非常深厚,我们没有人能跟她比得上,她一生没有妄语,一生没有打过妄语,所以医生相信她的话。所以她告诉我。

  当然这样用功的方法,我相信四年她就得三昧,念佛、听《无量寿经》是念佛三昧,得三昧。得三昧之后,三、四年她就开悟,她是不是?她真开悟,因为无论叫她讲什么经,她都讲得头头是道,没有错误,这就说明她开悟了。虽然不是大彻大悟,明心见性,大悟是决定能达得到的。这以前李老师告诉我,大彻大悟是教理完全通了,没有障碍,这三藏十二分教没有障碍。大悟能够通一宗,与我们这一宗有触类旁通的经典,他都没有问题,他拿到手上,他完全能理解,完全能讲得透彻,不会出问题。所以学教的捷径,你要能够守十年就通了。你如果说是每天看得很多,学得很杂,学一百年都不通,还是个凡夫。

  我们听祖师大德这样教导我们,现在刘素云给我们做个榜样,活生生的例子,我们要看清楚。所以真正肯学,来得及,你现在还有没有到五十五岁?你看五十五岁,六十五岁就成功了。你如果是六十岁开始的话,七十岁成功,行!有没有这个寿命?有,佛菩萨加持你,你为佛菩萨工作,你为苦难众生,为正法久住,你会得长寿。每一位同学,我都鼓励大家好好的来学习。如果我们真的能够有个一万、八千人走这个路子,地球就有救了。找谁?我们大家一起来,这才能够救,灾难可以化解,这是真的,比科学家告诉我们那个效果还要显著。我们的信心肯定,没有丝毫怀疑。所以佛法,佛所行处,这一句话比什么都重要,就是说佛教推行的这个地方,佛所行处,佛教推动的地方。有讲经的人,有修学的人,有证果的人,往生就是证果,即使是凡圣同居土下下品往生也是证果,证什么果?佛果。往生决定一生证得究竟圆满,我们决定不能把这个法门放弃,一定要牢牢的抓住。除这个法门之外,任何一个法门要靠自力,别人帮不上忙。这个法门,我们只要有心,只要愿意往生,就行了,只要肯念佛,其他的力量是阿弥陀佛加持你。

  这些年来,我听说国内有一些法师对我有责备,说我只宣扬净土,为什么不宣扬别的宗派?我在此地向大家说明,为什么我不讲其他的经论?我没有能力学习,那个要断烦恼,我断不了烦恼,我只有这个法门能够救我,原因在此地。所以要请国内的法师大德原谅我,他们的根性比我高,我希望你们,佛讲得很清楚,法门平等,无有高下,无论哪个法门,真正做到一门深入,十年薰修,个个都是一流的大法师。十年不是一个长的时间,不是长的时间,只要是锲而不舍,个个都能成就。佛法全面复兴,大小乘十个宗派都能够在我们中国复兴。

  中国人要对中国有认识,中国这个国家,我们的祖宗千万年来以什么起家的?伦理道德起家。《易经》上说得好,「积善之家,必有余庆」。我们中国是积善之家,必有余庆。现在为什么有灾难?我们这一代的子孙不肖,把祖宗丢掉了,瞧不起祖宗,这个罪多大!说祖宗不如我们聪明,我们能够发明电灯,发明摄影机,发明汽车,祖宗没有这个能力,错了!祖宗智慧比我们高,他为什么不发明?如果发明,世界早就毁灭了。他不忍心世界毁灭,所以不干这个东西。科学不是最完美的,科学问题很多,还是老祖宗那一套好,连英国汤恩比都佩服得五体投地,我们要知道。这一、二百年做错事情,当然有惩罚,所以灾难是种惩罚,绝对不会灭亡。祖宗爱护子孙,惩罚是要教训你的,不会让你有重大的损害。下面一句话,「积不善之家,必有余殃」,你周边看看外面的世界,有哪些积不善之家的,他们的麻烦大了,这个绝对是有道理的。

  底下「国」是国家;「邑」,今天我们讲的都会,都市;「丘聚」就是小镇,乡镇,乡镇乡村。「靡不蒙化」,没有不蒙佛陀教化的。佛家的教化是圆融的,佛法是教育,一定要把这个认识清楚。释迦牟尼佛开悟之后,就开始教学,七十九岁圆寂,没有一天休息,做出榜样给我们看。他所教给我们的,他全做到了。当年他的日常生活记录下来,就是律仪。他所说的经典,所说的记录下来是经典。论部里面有很多是佛跟弟子们的讨论,研究讨论,解答他们的问题,这是经典的内容。我们要肯定,明心见性,肯定见性的智慧是圆满的。佛告诉我们智慧、德能、才艺,乃至於福报,没有一样不是圆满的,自性里头本具的。

  惠能大师开悟的时候也透露这个信息,他第三句说得很好,「何期自性本自具足」。具足什么?佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,就是具足这个。具足智慧、具足德能、具足才艺、具足相好,没有一样不具足。你要详细问具足哪些?末后一句说,「何期自性能生万法」,那就万法都具足的,一样不缺,遍法界虚空界统统具足。这个我们在《大经解演义》里面详细跟同学们说过,我们搜集现代科学的报告来证明佛所讲的,让我们对佛的智慧、佛的德能充分的建立了信心,不再怀疑了。而我们发现怀疑这个烦恼对我们的伤害太大了,大家都知道贪瞋痴叫三毒,实际上贪瞋痴下面还有两个,慢、疑,贪瞋痴慢疑五毒,这个麻烦大!五毒,俱生烦恼,什么时候有的?从宇宙形成那一念开始就具足了。

  诸位学过法相、学过八识就知道,一念不觉,这一念没有原因,这一念没有时间,这一念也没有空间。我们对这个一念很模糊,没搞清楚。现在量子力学家告诉我们,他也没有讲清楚,他说这一念速度非常快速,好像一刹那,一刹那还不行,还是太长。这小光子,你只看它起来,它立刻就消灭,生灭得非常之快,所以说它是不是真的存在?它不存在,念头不存在。弥勒菩萨告诉我们非常具体的说法,释迦牟尼佛在《菩萨处胎经》里面问弥勒菩萨,心有所念,我们凡夫起一个念头,这个念头里头有几念,有几相、几识?佛问了这么一句话。弥勒菩萨回答,一弹指三十二亿百千念。百千是个单位,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆个念头。现在我们是用秒做单位,一秒钟能弹多少次?弹得快,我相信可以弹五次。如果是以五次的话,乘五,一千六百兆一秒钟,一秒钟里头有一千六百兆个念头生灭。每一个念头都有物质现象,念念成形,形就是色,色相;形皆有识,识是受想行识。

  於是我们明白了,我读《心经》,恍然大悟,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,那是讲什么?就是讲这一千六百兆分之一秒的那个一念,五蕴皆空。五蕴有没有?有,不可得。弥勒菩萨讲,识念极微细,不可执持。你没有办法执著它,你没有办法保持它,它太快了。你看弥勒菩萨所说的,比科学家讲得清楚。说明什么?说明所有现象都是假的,「凡所有相,皆是虚妄」。物质现象是假的,精神现象也是假的,都不可得,你才能见性,才能把事实真相真正看清楚、看明白,然后你有能力解决这些问题。为什么?我们明白了,物质现象从哪里来的?意念变现出来的。怎么变现的?我们不知道,古大德在注解上也没有讲清楚,始终我们都半疑半信,不能不相信,但是这个疑解决不了。到看到近代的量子力学家的报告,这个疑团化解了。他们看到了物质现象确实是意念累积产生的幻相,一点都不真实,产生的幻相,完全是我们看错了。

  意念从哪里来的?科学家告诉我们,无中生有。讲得也不错,我们听得懂,意识是自性变现出来的,阿赖耶的转相。一念不觉,这个一念起来的时候,那是无明业相,就是科学家讲的能量,第一个产生能量,由能量变成了信息,由信息变成了物质,但是它的速度都是在一念,都在那一念。一念当中有先后顺序,它的速度太快了,所以不可得,三种现象都不可得,你才真正把它放下。一放下,就明心见性,问题真的就解决了。所以学佛,我们在现前这个世间,我们所学的是解悟,不是证悟。这个解悟是佛经上告诉我们的,近代科学帮助我们提供了证据,让我们对这个一点都不怀疑,是解悟。我们的证悟,不必去想这些,愈想愈讹,不要去想,老实念佛,求生净土。到极乐世界,我们这种基础,这种根性,到极乐世界是很大的速度向上提升,这是我们能够想像得到的。如果我们没有这个解悟,在极乐世界品级上升会缓慢。对这个了解有很大的帮助,会很快的提升品位,这是很难得的一桩事情。

  没有能力修其他法门,自己断烦恼的,独立断烦恼的,就应当要修净土法门,死心塌地,万缘放下,一心念佛,没有一个不成就。真信,恳切的愿望求生极乐世界,随时可以往生。特别是灾难,所以灾难不怕,没有灾难,灾难到面前的时候,阿弥陀佛就看见了,他就来接引我走了,你看多自在!所以这个法门,不死的法门,这个法门,一生成就的法门。所以我们报佛恩,报佛恩唯一的方法就是帮助佛教化众生,把佛这样殊胜圆满的大法,像净业三福末后所说的,要传授给别人。

  现代的传授要利用科学的工具,利用网路,利用卫星,利用这些先进的科学仪器。我昨天看到一位同学拿了一个小机器,中国国内,中国做出来的。我们刚刚讲完这一部《大经解演义》,一千二百个小时,他告诉我,只要放两片那个晶片,一千二百个小时都在里面。这太完美了,真难得,那么一个小东西,很便宜,大概是在国内买也只有一百多块钱的样子。你看看就一千二百个小时放在口袋里,随时都可以看。看到影像,也听到声音,又看到文字,比印一本书还要轻便,还要方便,价廉物美。这个东西如果我们有钱,不要供养我,把这个钱多买一些这机器,你去供养想学的人,好!比供养我有功德。应该跟厂商联系,订下来,我们长期的请他做,一批一批的,有多少钱就做多少,去流通。真正学佛,一部经就够了,不要再搞多了。一部经,一句阿弥陀佛的佛号,愈简单愈好。

  真正这样做,我相信一年的时间,身心健康,什么毛病都没有了,为什么?佛比什么都善,是世出世间最善之法,就这一句佛号。常常念佛,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,统统放下。千万不要把我们自己的良心当作别人的垃圾桶,就错了!别人的好坏是他的事情,与我不相干。他的好处,我赞叹他;他不善的事情,绝不放在心上,根本就没有这回事情,这样就好。我们身体里头纵然有病,病毒的细胞很容易恢复正常,所以身心健康,你家庭就幸福,烦恼轻,智慧长,而且得到弥陀、释迦的加持,还得到十方一切诸佛的加持,何乐而不为之!

  下面这些事情,就是我们佛弟子应当配合社会,配合一些团体、学校、国家,帮助化解社会的动乱。尽我们教化的责任,达到「天下和顺」。和是和谐,顺是顺利,这个具体的来说就是建立和谐的世界。这个问题我们曾经参加过十几次的国际和平会议,大多数由联合国主持的。确实与会的这些专家学者、志士仁人都在寻求怎么样帮助社会恢复安定。他们用的词,「消灭冲突,促进社会安定和平」。我在联合国做报告讲了很多次,不要用消灭,消灭是敌对的。我们中国人不讲敌对,我们叫化解,化解冲突,促进社会安定和平。你看中医跟西医就不一样,西医是消毒,要把那个毒消灭掉;中国中医叫解毒,你看化解,解毒,心平气和,不对立。所以不能跟一切人事物对立,我们要尊重他,连蚊虫蚂蚁都要尊重它。

  这几年我听说云南那边有一些同学,在种植这些植物,完全跟病害虫、跟小鸟沟通,收到非常好的效果。农作物,小虫不吃,特别划一个区,专门供养小虫,小虫统统到那个区去吃,其他的保留得很完整。果木树跟小鸟约定,指定几棵供养小鸟,都到那边吃;没有指定的,统统保留下来,省好多事。在那边产生了效果,许多人都看到了,不能不相信。政府领导也看到。我们要大量的推行佛陀教育,慈悲的教育,因果的教育,伦理道德的教育,统统都在佛法里面。佛法是非常圆满,尽善尽美的教育,我们一定要懂得,要认真努力去学习。

  所以国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺,日月清明。这就讲到我们的念力能够影响太空当中的星系,能够影响太阳系,能够影响银河系。如果你的定力,你有很深的定力,确确实实能够把起心动念放下,你能够影响全宇宙,这个念力之大不可思议。我们要相信。我们的念力像灯光一样,四面八方照射,散的,所以一张纸都透不过。现在科学知道,如果把这些灯光把它浓缩成一条光线,激光,钢板都能透过,别说纸,钢板都能透过。这是说,你看这是物质,光是物质,集中起来,那个念多大,力量能多大!所以佛在经上告诉我们,我们也并不了解,粗枝大叶,佛说「制心一处,无事不办」,《遗教经》上的。还有经上讲,「止心一处,无事不办」。佛这个话讲得很多,不止讲一次。无事不办,没有说太空当中的星系在外,没有说。没有说,遍宇宙所有一切法,我们念头集中都能够办得到。换句话说,都可以缘得到,都可以能够影响到它,改变它的轨道,有一点偏差,我们都可以把它修正,真有这个能力。

  现在有一部分科学家,新兴科学研究心理,研究意念,人愈来愈多了,因为念可以改变物质环境,那就是可以改变我们的身心,让我们的疾病不要用药物全都好了。刘素云是个例子,二、三年前山西小院,四十多个人得癌症是例子,个个都好了。念头,他不想病,没有想到自己有病,只想到念佛求生净土,就这一个念头。除这一个念头之外,什么念头都没有,他病自然好了。那就是他还有寿命,佛还没有接他走,让他来表法,他有用意的。所以我们首先要建立自信心,要相信自己。自己对自己丧失信心,佛菩萨帮不上忙,佛菩萨帮忙是相对的,我有一分信心,他帮助一分;我有十分信心,他帮助十分;我有二十分信心,他帮助二十分,是相对的。自己对自己完全没有信心,佛菩萨再慈悲都帮不上你的忙。总得等你有几分信心,才能帮上忙。我们要有充分的信心,像惠能大师,惠能大师对自己、对佛、对经教、对老师,我常常讲他是万分信心,所以他得万分利益。神秀跟他比,我说神秀只有百分信心,他得百分利益;惠能万分信心,得万分利益。五祖把衣钵传给惠能了,没传给神秀,道理就在此地。

  所以日月、太阳系、银河系,我们都有办法控制。太阳的风暴,这些太阳里面的东西抛弃的时候,影响地球,我们可以让它不影响地球,可以让它这些抛弃物的能量减一半,或者减到十分之一,对地球就不会有影响,能做到。「风雨以时」,那是更小的事情,这个大自然真的听话,我们想要下雨,就下雨;想要晴天,它就能晴天。意念可以指挥,可以沟通的。「灾厉不起」,灾是灾难,厉是瘟疫这一类的。「国丰民安」,国家富足,人民安乐。「兵戈无用」。永远没有战争。兵戈无用,就是没有战争。战争是非常残酷的事情,也是不善业里面排名第一的。战争不是好事情。真的,你看看中国古代,尧舜禹汤建国不是用武力,没用武力。成汤、周文王、周武王都不是用武力来统治天下的,而天下诸侯国都尊他为王。那个王没有政权,每个国家都是独立国。中国到秦才真正统一,秦之前,都是诸侯国。这个历史我们要知道。你看尧舜禹都是用德,这就是讲文化,文化统一是最完美的,不造业。史书里头记载,汤王,成汤以七十里,他自己的国,他也是诸侯,方圆七十里,不大,像现在一个小镇一样,不到一个县,他就那么大一个地区,他做得好。就像我们过去在汤池小镇办这个文化教育,真正办成功了,整个乡镇氛围完全改变,别的都向你学习,尊称你为王。那时尊称天子,尊称为天子,他不是真的皇帝统一,不是真的。所以文化可以统一。佛教是教育,不是宗教,这个诸位一定要搞清楚。你要问我,我们要跟他解释是教育。教育可以统一,文化可以统一,何必要用战争、何必要杀人?杀人要偿命的,欠债要还钱的,这是因果定律。知道欠债还钱,我们决定不占人家一点便宜,为什么?占不到,占了怎么样?来生我要还他。欠债那何必!所以决定不能杀生?蚊虫蚂蚁都不可以随便杀生。决定不占人一点点便宜,好!

  如果有能力布施,这是早年章嘉大师教我的。这个老人都会看相,我年轻时候那个相,诸位要看到的时候就知道,没有福报,命很薄,寿命也短,一点福报都没。所以李老师跟章嘉大师都教我修福,怎么个修法?修布施,章嘉大师教的,修财布施,法布施,无畏布施。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。我说我生活非常艰难,在公家机关做事,收入很微薄,哪有钱去布施。章嘉大师问我一毛钱有没有?我说可以,一毛钱行。一块钱有没有?一块钱勉强,也可以。你就从一毛一块去布施。一毛一块怎么个布施法?以后因为接触到佛法,到寺庙里面去看经,寺庙有经书,我们想要读的经书,市面上买不到,去抄,抄书。就有人印经,拿了个单子来,大家出钱。我一看不拘多少,一块一毛都可以,那我们就用这个方法。还有放生,这是常常碰到的,不拘多少,大家凑钱做这好事。

  我就从这个地方开始布施。你看我现在每一年布施的都超过一千万美金,愈施愈多,愈多愈施,千万不要留,留了就是灾难。为什么?人家说臭铜钱,留了就有灾难,你就会得病,就会有祸,灾祸,决定不要留。丢干净了,什么灾难都没有,你多自在、多快乐!我们自己想做什么事情,它自然就来了,不操一点心,自然就来。如果不来,那个事情不可以做,就不可以做,你也不要去想它。应该做的钱就来了,要多少就有多少,你说多自在!这都是老师教我的。我接受大家这些供养,我们在道场,我都是全部赠送,绝对不带回的。那送我的这些?路上碰到送我的,我送不出去。还有什么?这个支票寄给我的,我要签名,我不签名他拿不到钱,而且它数字都很大的,所以这个我就得收了,收了之后多半都是印经。

  送了太多,钱太多了,怎么办?所以商务印书馆印《四库全书》,我跟它订了一百套。一套算我很便宜,我是大主顾,我们买这么多,买一百套,他顶多只印个三百套,我就买他的三分之一。所以算是成本价钱,五万美金一套,五百万。世界书局印《荟要》再版,通知我了,因为纪念孙中山先生革命一百年,今年是一百年,做这个纪念。我跟他讲,我订两百套,很欢喜。两百套五百万美金,就一千万打发掉了。这个是什么?把中国传统文化保存下来,因为我们知道有灾难,分发到全世界各个地区去收藏,不可能完全毁灭,总会有留下来的,保存中国传统文化。另外更重要的,那就是要帮助发心讲经的这些人,我们有义务,有责任帮助他,真正能把心定下来,能在这里住个十年,我就照顾你十年;你能住二十年,我就照顾你二十年,让你安心在此地修学,一门深入,长时薰修,能够培养出来。中国老祖宗常说「不孝有三,无后为大」。不是说你儿女多,儿女多不算数,儿女当中有人才,有继承家业的,继承家道的,继承家学的,这个重要。老师也是如此,学生再多,那个没什么用处。学生当中有没有继承你的道统,继承你的学术,这个重要。所以说传人这个重要,我们对这个很重视,也是天天鼓励大家好好学习,真正发心,我们尽一切力量来帮忙、来帮助。

  好,下面一句,「崇德兴仁」,这一句比什么都重要,我们要崇尚道德,要把仁义兴旺起来,仁者爱人,知道爱人,爱一切众生。从哪里学起?我们最恨的人,最讨厌的人,常常来侮辱我的人,陷害我的人,从他起,爱他,爱他、帮助他。我对他都爱,那对别人就不必说了,对亲人那更不必讲了,所以怨亲平等。把这个无始劫来,或者是今生跟人过节全部把它化解掉,这叫菩萨,这就是我们学佛真正得受用。学佛还有看不惯的,还有怨恨,这个不可以,那这就不像佛弟子了。佛弟子要跟释迦牟尼佛一样,一定要能够容纳,他造的罪业,我们天天把功德回向给他,为什么?知道他要堕恶道,堕恶道希望他少受一点苦,这个我们总得帮。他不堕到恶道,我们帮不上忙,堕恶道,减少他痛苦,我可以帮得上忙。所以处处替别人著想,我们自己会健康长寿,会生活得很愉快,真正是佛的好弟子。

  好,这个讲义里面注解是黄念祖老居士的,我们《大经解演义》已经讲圆满,现在我讲第二遍。第二遍用科会,把我过去的科判会在这个经里头。所以夏老会集经本,用我的科判,用黄念祖老居士的注解,他的注解注得好,是集注,集大成,集注解之大成。那里面这一段文,我都有很详细的介绍。今天晚上我们就讲到此地,谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
2011年9月马来西亚弘法大会—神圣教育拯救危机  (第一集)  2011/9/24  马来西亚绿野国际会展中心  档名:21-647-0001

电脑上扫描,微信中长按二维码,添加地藏菩萨平台公众号

手机学佛网首页法师开示     回上一页

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!

 


手机学佛网

Shou Ji Xue Fo Wang

http://www.sjxfw.net