金融危机下全球多名富豪自杀：

2009年1月5日，德国第5大富豪阿道夫?默克勒由于全球金融危机导致他的商业帝国陷入了财政困境，默克勒不堪投资失败、资产大幅缩水，扑向一辆疾驶而来的火车卧轨自杀。

2009年1月5日，美国地产大亨史蒂文?古德5日清晨被发现在芝加哥附近的一片树林里开枪自杀身亡。

2008年12月23日，65岁的知名法国基金经理蒂里?德拉维莱切特因深受麦道夫诈骗案所害，蒙受巨额损失而选择在纽约的办公室割腕自杀。

2008年9月25日，英国白金汉郡一家私人股权投资公司的47岁首席运营官科克?斯蒂芬森在塔普罗车站被一辆火车撞死，法庭裁决认为他死于自杀。

中国企业家自杀不完全纪录：
2008年3月13日，华县知名企业家——陕西华乾工贸有限公司董事长段民乾自杀身亡，疑因心理压力过大所致。

他选择结束自己生命的地点位于距华县十几公里的渭南市火葬场附近。陕西华乾工贸有限公司成立于2003年10月，下设植物提炼厂、面粉厂及粮油贸易公司，产品远销十几个国家和地区。2007年4月初公司的青蒿素生产线第五车间，爆炸造成1人失踪，十余人受伤。事故发生之后，赔付量特别大。段民乾离世时50多岁，留有一双儿女。

2007年8月11日，广东佛山利达玩具有限公司老板张树鸿因所产玩具在美国检出含铅超标而被召回，在自己工厂的仓库一角自缢身亡。8月2日，美国美泰公司下属的费雪公司向美国消费品安全委员会提出自愿召回约96.7万件中国生产的儿童玩具，这些玩具涉及到从4月19日到7月6日生产的83种产品，其中包括广受欢迎的卡通人物瘙痒娃娃和小探险家朵拉。而此次被召回玩具的生产企业即为利达公司，该公司与美国美泰公司已有10多年的合作关系，召回原因是部分产品的油漆金属铅超标。

由于事发突然，包括老板张树鸿在内的管理层，都措手不及，不知所措。他表示，根据估计，这次事件中被召回的96.7万件玩具从召回到赔偿损失，大约要负担3000多万美元。同时，中国国家质量监督管理总局暂停了利达公司的产品出口。公司仓库里所积压的产品价值至少几千万元，同时大批的货柜至今仍被扣押在港口。奋斗几十年，这样的结果是老板所难以承受的。


2006年10月31日，安徽华源生物药业有限公司总经理裘祖贻在家中上吊自杀。从裘的遗书中可以看出，他的自杀和药厂陷入困境有很大的关系。华源生产的欣弗出事后，厂方要以高出出厂价近20倍的竞标价召回产品。

知情人士透露，在裘祖贻自杀的当天，有来自黑龙江的“欣弗”问题药受害者家属到华源药业要求赔偿，并且点名要裘祖贻出面解决问题。公司工作人员拨打裘祖贻的手机告诉他此事，但是裘祖贻一直没有露面，后来再拨打他的手机便一直处于关机状态。晚上，有员工发现裘祖贻的办公室反锁着门，把门打开后发现，他已经在里面自杀身亡。

因为问题“欣弗”已经导致了全国10余人的死亡。裘祖贻承受着来自社会各方面的巨大压力。据介绍，裘祖贻嘴边常常挂着这样一句话：“以产品质量赢得市场，质量第一，质量至上，把质量作为市场制胜的法宝。”他还制定了诸如“质量买断制”、“质量责任追究制”、“产品出厂许可证制”等一系列质量保证措施，要求公司上下对于产品出现的质量问题，要一查到底，一追到头，不放过蛛丝马迹。可是言易而行难，最后还是质量问题给了裘祖贻致命一击。“欣弗”事件曝光后，他的质量宣言顿时成为笑柄，他自己更是难逃身败名裂的命运。

2005年1月13日，辰能哈工大高科技风险投资有限公司总经理赵庆斌跳楼身亡。同时该公司存在中国银行河松街支行3亿余元资金也“不翼而飞”。因为公司存在银行的资金不明去向，不少人便把赵总的死亡和这一事件联系在一起。

有知情人士向记者透露，2001年8月，辰能公司成立后，便在河松街中行的前身新兴分理处开立了企业账户，而身为总经理的赵庆斌与出逃者高山过从甚密。1月13日，赵庆斌邀约了四五个好友在当地某宾馆吃饭，大约10点左右离开。席间，有人谈及了高山携款出逃一事，赵则闪烁其辞，不愿意过多评价。据称，赵神情落寞，情绪低落。朋友们都怕其出事，坚持要送其回家，但被赵婉拒。

49岁的赵庆斌硕士学历，高级工程师，曾任黑龙江电力开发公司处长，现任黑龙江电力开发公司副总经理、辰能总经理、牡丹江发博药业有限公司副董事长，并曾担任上市公司龙电电力的监事。历经曲折的哈药集团重组，如今因股东方之一黑龙江辰能哈工大高科技风险投资有限公司(简称“辰能公司”)突起风波而再生变数。

2005年1月3日，陕西金花集团副总裁、*ST金花副董事长徐凯在西安某酒店上吊自杀，终年56岁。

2003年《新财富》杂志曾以拥有8.8亿元财富，将徐凯列入中国400富人榜第98名。凯感情生活一直不顺利，他近一年一直在广州工作，回来后就一个人住在酒店里，孤苦伶仃。尤其在年关的时候，看到别人喜气洋洋，自己孤苦一人住在酒店，“每逢佳节倍思亲”，难免情绪有所波动。

据介绍，由于常年一人在外辛苦劳累，徐凯身上有多达五种慢性病。而在12月30日，徐凯自己身体不适，到西京医院检查，医生要求住院，但他没住。2005年1月1日中午又去医院，回到酒店大概晚上7时左右，以后进房间就再未出来，后面就发现了所有人都不愿看到的一幕。

关于徐凯8.8亿元身价一事，这位人士说，可能是按金花集团其拥有的20％股份计算出来的，这并不代表现实财富。按照国家法律，徐凯的儿女和孙子可依法得到遗产。

2005年1月1日，山西鑫龙稀土磁业(集团)有限公司董事长赵恩龙从四层楼跳下死亡，年仅52岁。

警方在现场勘察时，发现了赵本人书写的一封遗书，主要说政策变化快，负担过重，银行的贷款无法如期归还，借了朋友一些钱，不要说兑现当时约定的利息，就是本钱也无法归还，上门讨债的人很多等等。“他陷入了盲目重型化、多元化的陷阱，乱投资，几个主要企业互不关联，且大多处于宏观调控范畴，所以资金链断了。”有人这样评价赵恩龙和他的民营企业集团。

运城市建设银行公司部一位工作人员称“赵恩龙在建设银行大约有一个亿左右的贷款”。

一位接近内情的人士透露：由于银行每年的12月25号左右开始总结算，赵恩龙所借银行的巨额贷款到期无法归还，在多方协调下，各方达成一个口头协议：由赵恩龙出面，筹措款项先归还银行贷款，在平帐后，银行再将这些款项按“新增贷款”的方式贷给赵恩龙，然后赵再还给借款单位。

但是，当赵恩龙多方筹款并将相应款项打入银行后，银行却未能按口头约定的将钱重新贷给赵恩龙。在多方催逼下，赵恩龙选择了以死了断。


2003年9月7日，拥有超过10亿资产的“河南首富”——黄河集团老总乔金岭上吊身亡。

二00二年，乔金岭以一点二亿美元的资产排名福布斯内地富豪榜的五十八位，有“河南首富”之称。乔金岭是第十届全国人大代表，并任河南省工商联副会长和长葛市人大副主任。

长葛市府官员向记者独家透露，乔自杀的真正原因是经济债务纠纷。乔金岭在二十世纪八十年代初期创业的一个合伙人，在脱离黄河实业集团后，于一九八六年以他和乔等四人名义在郑州注册成立了一个公司，在辽宁借款一亿元人民币到海南搞房地产开发，后来海南房地产泡沫破灭，一亿元灰飞烟灭。


2003年6月23日，浙江东方集团副总经理朱云龙在办公室里自杀身亡。

朱云龙，男，43岁，担任东方集团副总职位多年。目前披露的消息是——6月23日上午，集团的两名工作人员发现其在自己的办公室自杀身亡。

有消息说朱云龙结束生命的方式是“上吊”。

杭州一家媒体分析朱云龙自杀动机有两种主要的意见：一种说法是朱云龙因为在公司的一些利益争斗中长期处于下风又申诉无望；另一种说法是东方集团的当家人——公司党委书记兼总经理滕增寿在接受采访时说，朱云龙精神长期抑郁，自杀可能与此有关。

一位知情人士透露，目前该集团光副总经理就有20多人，而朱云龙在其中的作用已开始淡化。朱云龙担任副总经理的位置已经多年，但是其原来级别比他低的一个员工，却已经在一些决策人士的提拔下，担任了温州某县副县级领导职务。该人士讲，这件事情对朱云龙的刺激也非常大。



应对措施：

2008年12月31日，美国纽约市市长彭博在纽约市立图书馆举行“联合宗教早餐会”，邀请佛教、基督教、犹太教、回教及印度教的350多位代表参加，共同讨论“宗教如何安抚民众不安的心”。

2008年12月23日下午，江苏省盐城市民宗局召开宗教界代表人士座谈会，就如何帮助市区中小型企业主信众树立信心、克服困难、振奋精神，正确应对国际金融危机进行了座谈，分析了当前市区宗教信众经营的企业所面临的形势，研究和探讨了解决的办法和途径。

编者的话：



金融危机以来，每天都看到许多负面的新闻。金融风暴，让太多的生命迷失，好象应得一切都再也无法支持…但自杀是解脱吗？放弃会被体谅吗？

这些放弃生命的富翁们财产再如何缩水，他们物质的拥有仍然超出常人多多。让他们绝望的显然并不是生活本身，那么他们绝望的又是什么？压垮他们的最后一根稻草是什么？

专家观点：

上海社会科学院佛教研究中心秘书长、本站特邀请评论员刘元春教授：我们需要用信仰呼唤迷失！

面对金融危机，我们从隔岸观火到感同身受、从局外人到当事人，可谓“同体大悲”了。翻看网络评议，关于金融危机的根本原因多数归为金融经济层面的“发展模式”、“信贷制度”等等上面。至于诸多富翁因而自杀，也多是谴责者多，同情者少。

的确，金融危机的发生，诸多原因，富翁破产也有其“商业运作”的失误。但是，根本原因，不如说是人类内在精神沦落、按照佛法所说就是人类贪嗔痴毒化的必然结果。西方社会一直鼓吹“天赋人权”，自由平等，这是普世的价值追求，是应当充分保障的。不过，任何生命个体，佛教所谓的众生，都应当享受这种“天赋”，而不能只有华尔街的“精英们”独享他们的所谓“创新成果”。恰恰相反，诸多“麦道夫们”处心积虑的玩弄数字游戏，将无数人的血汗演变成了富翁们穷奢极欲的挥霍，从不顾忌别人的权利和未来。最终，当他们伤害无数人的同时也必将导致自己的毁灭。这就是任何人不能逾越的因果定律。

也就是说，当我们放弃生命终极追求的时候，当我们缺乏起码道德禁忌和心灵敬畏的时候，或者说当我们缺失人生神圣信仰的时候，我们的生活形态和生命价值就难免在精神沦落中变异乃至消亡。所以，面对金融危机带来的社会灾难，我们需要用信仰呼唤迷失！

信仰教化的关键在于“面向明天”而“把握今天”。今天的你我，如何在反思中看清因果，如何在理性中思考明天。我们不能陷入轮回的流转，而是敢于在流转中提升，超越以往的沉沦。我们的生命需要一个神圣的定位和目标，而这个目标的确立将有助于社会群体的和谐和生命网络的共生。如果我们能够淡化个人私欲，给予别人以多些关爱和体谅，就会得到更多的清明和安祥，就会拥有生命的尊严和神圣。

让我们彼此的心灵相拥，让我们生命的热力相熔！

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师、本站特约评论员何建明教授：人生所求与宗教



对于那些已经拥有了功名利禄的人，对于那些曾经有过而今失去功名利禄的人，对于那些仍在苦苦追求功名利禄的人，都在追寻同一个问题：“人生何求？”

前几年，每到四、五月间，北京的几个最著名的高校，年年都在这个时间发生“前赴后继”的大学生跳楼自杀事件，以至于每年到了四、五月间就成了各高校防犯大学生自杀的关键点。记得当时我曾在多个场合下说过：“以后可能该教师跳楼了。”结果不出所料，零八年大学生跳楼是减少了，却发生了更为令人震惊的大学教师自杀和学生杀教师的事件。

近日刚收到一位台湾宗教界友人用电邮传来的一个故事，说是有一位在美国商界非常成功的华人女企业家，住在一个风景非常优美的海边别墅里，突然有一天接到一个好多年没有见面的高中时候的同学打来的电话，说要来美国开会，刚好就在这个城市，希望能来看望老同学，叙叙旧。女企业家开了一辆高档的宝马车去机场接老同学，希望能到自己家里好好地多呆上几天。这位远道而来的客人到了老同学家里后发现，这真是一栋好气派的洋房。四周是一片翠绿的大草坪，其中有散发着各种花香的花园、网球场和游泳池。在他家的车库里，除了到机场接机的那部车，还有一辆豪华轿车和一辆高级跑车。走进室内，有几十个房间，每间都挂着一些名贵的字画，展柜里所展示的中外艺术品真是琳琅满目。女企业家让老同学随便挑选哪个房间。安顿好了以后，老同学问到家人可好？女企业家脸色一沉，黯然伤神地说：“他们都走了。”“先生呢？”“他有外遇，离开很久了。”“孩子呢？”“他们大了，有自己的理想，搬到别的城市去居住了。”老同学也感觉悲伤，女企业家接着说：“我现在什么都没有，穷得就只剩下钱了。”

这又让我想起丰子恺谈弘一大师出家所说的话。他说，人生本有三层楼，最下面一层是追求物质，满足物欲；再上一层是追求精神，满足精神享受；最上一层是信仰宗教，追求人生的超越境界。大多数人一辈子都是停留在第一层楼，少部分人到了第二层楼，很少一部分到达第三层楼。弘一大师是到达第三层楼的人。拿我们今天的话来说，第一层楼的最高境界就是在物欲横流中醉生梦死，享受当前；第二层楼的最高境界是在鲜花和掌声中享受当前的生死，第三层楼的最高境界则是在超越人生的功名利禄中了脱生死，进入永恒。

所以，对于那些财富和鲜花与掌声的追求者们来说，当他们曾经拥有了所要的一切而又突然失去时，自杀是很自然的事情。如果他们追求上第三层楼，就不会选择放弃生命，而会选择超越生命，在悲智双运中实现人生的永恒价值。

其实，那些曾经的亿万巨富和文化创造者们，并非缺乏灵性，缺乏对人生第三层楼追求的本怀，而只是我们所生活的这个世界，为功名利禄的诱惑所主宰。在这个世俗化加剧的社会里，人们往往淡忘了宗教、远离了宗教，甚至抛弃了宗教、把宗教看作是迷信。对宗教的远离，就是对人性的远离。发达的人生，必需的发达的灵性。完满的人生，离不开宗教的关怀。

当然，我们应当拥有适应现代社会生活需要的宗教，不再是所谓传统的、甚至落后的宗教。现代社会需要传统宗教的革新与恒顺众生。现代社会需要现代宗教人才的高素质与高要求。现代社会需要宗教文化的科学化、多元化与人性化的传播。如果这样，我相信，越来越多的人会与宗教结缘，越来越多的人会珍视生命，奉献人生。

中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，本站特约评论员周齐教授：关于经济危机中的佛教作用

金融风暴经济危机又来了，只要生活跟当今经济活动有关的人类社会，就不可能有幸免。如果剥去那些直接导引事件，就会发现，其实这是条古老的因果链条，每当人类犯类似的错误，就会自己把脖子伸进这条锁链里。这条锁链变换着花样，但本质却是亘古未变，那就是人类自己的各种贪婪欲望纽结成的绞索。因而自古至今人们一直在寻求对治的办法，各种思想学说，尤其宗教，都有很多理论被作为人类自我约束的原则或信条。

佛教的产生和普及，很大因素就是由于它对治人之贪欲，在这个意义上说佛教是个禁欲的宗教并不为过。不过，释迦牟尼被尊为佛，并不是由于消极禁欲而成就，而是由于积极自觉的觉悟，觉悟了导致诸苦的因由，还提供了一种解脱途径。所以，释迦牟尼佛否定苦行，否定消极的逃避，提倡积极修行以求觉悟而得解脱的宗教路线。后来的古圣先贤在禁戒贪嗔痴和完善解脱路径方面又有很多发挥。中国古来认同以佛治心的说法，是有其道理的。所以，对于一些能够亲近佛教的人而言，其教义中会有很多资源可以成为消解欲望积聚的助缘，也就有可能化解由于欲望导致的诸多心病。宗教的社会作用复杂，不同的条件下好坏效果都可能产生，更不是解决社会问题的万能药。不过如佛教等历经千百年积淀和历史选择的古老宗教，能够成为世界性宗教，成为有极大普世性价值的宗教，都有消解社会紧张度的一方面作用。在这样的时期，法师们可能就要多辛劳一些，多做一些相关教义的宣讲，多做一些能引发良性因果循环的活动，或许就能多一些机会帮助到有需求的人。佛教寺院也更需要努力树立为一方净土，不仅让急来抱佛脚者有归宿感，也让更多的人能被佛教的价值吸引，让千百年无数大德所积聚的思想智慧精华，福泽到有缘亲近到佛教的人。

上海大学宗教与社会研究中心主任 本站特约评论员李向平教授：宗教与金融危机的某些联想

好像是一个习惯了，宗教在中国社会，平时不会太受注意，一旦出现天灾人祸，人们就想到了宗教。捐钱捐物，宗教似乎与天灾人祸结有不解之缘。眼下，全世界面对金融危机，而中国人很自然地又想到了宗教。

近日，我们看到美国纽约市市长彭博在纽约市立图书馆举行“联合宗教早餐会”，邀请佛教、基督教、犹太教、回教及印度教的350多位代表参加，共同讨论“宗教如何安抚民众不安的心”的时候，我们很自然也想到了宗教，想到了佛教。这本是很正常的事情。然要说明的是，美国宗教的社会功能，与中国社会中的宗教功能，因为国情不同，则是大相径庭的啊。

这说明，宗教的社会功能在中国社会功能本来就十分有限。面对社会事变，宗教的功能就更是如此。所以，宗教面对金融危机，宗教应当有什么作为？为金融危机的解决，宗教界应该做些什么？对此，我一时迷茫，不知所云。

宗教界应当如何安抚人心？开法会？做布施？崇拜、祈祷、弥散？为金融危机中的失利者实行心理按摩？理所当然，这是宗教界、佛教法师们的份内之事。

然而，在此之外，我静心想想，其中似乎也有些事情、问题值得反思。昨日偶然在中央电视台第四频道，看到著名记者水均益对美国沃尔玛集团全球总裁李斯阁的高端采访，问及几十年来沃尔玛集团如何能够从一家小小零售店发展成为名列全球五十强的巨型连锁公司。

沃尔玛集团成功的经验非常简单，一句话，就是节俭，告诉人们在日常生活中如何省钱，如何花更少的钱，买更多的东西。而沃尔玛集团所以的管理人员在几十年来，也从来没有说过让顾客多花钱这样的话，恰恰相反，他们总是在想方设法让顾客在沃尔玛的商场里省钱。为此，沃尔玛集团赢得了全球各地消费者的衷心喜爱与商业信任。

看到这里，既使人惊异，却又在意料之中。马克斯?韦伯曾经论证的清教徒精神，不就是花最少的钱，办最多的事情，不就是节俭勤奋，省钱过日子的精神嘛。当然，沃尔玛集团所体现的，也许不一定就是清教徒的新教伦理精神，而是现代商业成功经营的基本原则。但是，面对全球金融危机，沃尔玛集团也不会有人失业，他们的老板当然就不会去自杀了。

比较而言，中国人三十年来的经济成功，可能就很少会想到挣钱而省钱的事理了。那里有公司管理人员不想方设法让消费者为自己多花钱的便宜事？！即使有，这种人，可能很快就会被该公司的老板炒了鱿鱼。我自己也曾经为一些地方政府、佛教界做过一些宗教旅游的设计与规划，其指导思想就是如何把旅游者的钞票能够留下来，花越多的钱越好。

就宗教界而言，宗教搭台，经济唱戏，曾经是宗教改革开放的一个最大的方便，政教双方均能从中获益。而宗教经济的发展，宗教消费的极端发展，常常还使人呈现有钱才能有信仰的错觉。其道德精神、伦理规范，甚至还不如一个商业沃尔玛！眼下，面临金融危机，宗教能够做些什么呢？

实际上，中国佛教的价值理念、精神信仰，亦能够建构出人人自省自检、勤俭诚信的商业道德，使人畏惧果报信仰而挣好每一分钱，花好每一分钱的。远在平时，就能够建构一种省钱过日子的价值理念，惜福报恩；畏惧因果，建构一种佛教就是为穷人服务的信仰、普通大众的生活方式，进而建构一种功德共同体，得以分享共业。而在经济伦理层面，善知识经济，本质上就是一种“知足经济”(efficient economic)，警示人们应当知足自足，而不去倡导那种过度的建设与过度的消费。当下里佛教界倡导的环保理念，应当就是一种很好的社会信仰，应当就是人们能够面对金融危机的一种积极的生活态度。

何必临时抱佛教？那能有什么用途呢！

诚然，危机时刻，佛教结合现代心理质询方法，整合各种道德资源，那倒是有很多事情值得去做的。现代人需要心理健康，需要情感安慰，也需要以信仰为纽带的精神团契，人际交通。

千万不要以为，在出了事情之后，才想起要把人聚集在寺庙里面，做做法事，或者是捐钱布施，就算是佛教发挥功能了。

中国社会科学院哲学研究所副研究员、哈佛大学访问学者、本站特约评论员成建华教授：金融危机下，佛教能做些什么？

席卷全球的金融危机，造成成千上万的人失业，工厂倒闭，公司破产，财富化为灰尽。悲观与失落，无助与绝望，导致那些对生活失去信心的人选择自杀终结自己的一生。这股由金融危机所导致的自杀潮，大有愈演愈烈之势，并引起了社会各界的广泛关注。

自杀不仅是社会问题，更是严重的道德问题。一般自杀的成因，无外乎源于人生意义的匮乏，源于作为日常生活准则的价值合理性的丧失。从宗教的角度讲，自杀是不可取的，也是严令禁止的。基督教认为生命是上帝赐予的，自杀就是亵渎神灵，所以自杀罪不可赦。佛教也有同样的看法，佛教将自杀界定为“偷罗遮罪”，佛教反对一切神本思想、宿命论以及杀人或自杀升天的邪说，反对任何伤害和威胁生命的不道德行为。佛教认为生命是由父母给予的，自己没有权利结束自己的肉体生命。

从人性的角度看，佛教认为人是欲望的生命体，贪婪是人的基本特性，利益是驱使人性贪婪的原动力，所以任何制度与规则都避免不了人性的侵蚀。为了满足人的欲望，获取丰厚的财富，人的本能要求他们随顺游戏规则，相信遵循既定的制度，并在制度里力争上游，以获得更丰厚的奖赏。然而当危机来临新一轮洗牌开始的时候，那么就有一些人首当其冲，注定成了这种不健全制度和游戏规则的祭品。所以贪婪使人丧失理智和理性，无有节制的贪婪是驱使人走上绝路的真正原因。他们原本是这套制度的信奉者、鼓吹者和身体力行者，可是令他们万万没有想到是，此次金融海啸如此凶猛，致使他们苦心经营获得的巨大财富付诸东流，一辈子所建立起来的财富王国顷刻崩塌，希望随之破灭。巨大的失落和生活上的落差，令其无法承受，精神崩溃，死亡成了他们的最后选择。真是呜呼哀哉！

那么，对于金融危机下的自杀问题，佛教能够为预防和干预自杀做些什么呢？佛教可以利用宗教优势和精神资源对自杀进行必要预防、干预和救助。具体可以从以下几个方面来开展：

首先佛教要利用自身的宗教资源和弘法利生的义举，倡导树立正确的人生观和价值观，帮助那些对生命价值观和生活意义丧失信心的人获得重建价值的合理性。帮助他们重新体验生命的价值和生活的意义，帮助他们重新寻回生活下去的理由与根据。此外要借助佛教的教义教规，规范人的道德行为，净化人的内心，消除他们对社会对人生的迷乱、困惑和悲观情绪，教诫珍惜生命、积极进取，自我完善，建立和谐的人际关系、工作关系、社会关系以及家庭关系。其次，佛教可以通过具体的修习方法如禅定等，以帮助人们净化已丧失理性的心灵，正确引导陶冶情操，消除心中的痛苦和烦恼。再其次，佛教要积极开展慈善救助活动，借助宗教的号召力，协同政府部门、社会各界及民间预防机构，及时预防和干预自杀行为，提高公众对自杀危害社会的认知和防治力度。对一些具有自杀倾向的人和自杀未遂者及时提供精神或心理救助，帮助他们消除精神创伤，化解心理危机，帮助他们恢复生存意志，重建生活信心。

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