主礼龙善寺佛七第二天晚上开示

　　

　　修戒恭录

　　

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　

　　昨天晚上已告诉诸位拜佛的方法以及拜佛的功德，今天要告诉大家念佛的方法。念佛要如何念？为什么要念佛？希望大家提起精神来听念佛的道理。

　　

　　一、十念记数念佛方法

　　

　　昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想；因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法？

　　

　　初上来，先记三句阿弥陀佛，这「1、2、3」三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白。经过一段时间，这三句佛号你能记得很平稳、心不乱了，再加「4、5、6」三句佛号，六声一记。等到每一句都能记好、清清楚楚、不错乱了，再加「7、8、9」三句，使佛号累加到九声一记。等你九句也能念得好，记得清爽了，最后再加一句，到十声一记就行了，不要再多记。

　　

　　我们拜佛是弯身时念三句阿弥陀佛，翻掌时念三句，起身时念三句，最后合掌再念一句，总共一拜佛是十声阿弥陀佛。念佛也是一样，初开始是念三声「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，再念三声、三声、一声，总共是「三、三、三、一」，一次记十声阿弥陀佛。

　　

　　你可以用念珠念，也可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这「功」字一定要工上加「力」才行；要发至诚心、起惭愧心，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十念一记，用此方法就能对治妄想了。

　　

　　这记数法是依教理所言，不是随便乱说的。在佛经里提到：「多散众生数息观」，散乱心重的人可以数呼吸来对治，只数出不数入；即每呼一口气数一，吸气时则不记，如此由一数到十为一记，用这种方法可对治散乱、除妄想。这是小乘修法，只能止妄念；而我们现在念佛，以十念法来记数，不但能止散乱，还有无量无边的功德，所以大乘的念佛法最稳妥最殊胜，我们应该选好的来做。

　　

　　二、离念佛心即造三涂

　　

　　念佛时偶尔也会有妄念起来，但这小妄念没有关系；就好象在海中行驶的船只，难免会起小风浪，却不妨碍行船。尤其现在船有马达，以前都是用篙、桨、帆来划行；我们现在念佛，仗阿弥陀佛的功德就如有马达一样有力，偶尔有小风浪也没有关系，仍能使我们安然到彼岸。

　　

　　但如果船遇到大风浪如台风、飓风，那就危险了，勉强航行是会翻船的；如同你起了很大的贪瞋痴三毒，那就要想方法对治了。遇到大风浪时，就要赶快将指南针扶正，把船头转正；你恶念一起，就要赶快念佛｜阿弥陀佛、阿弥陀佛……把念头转过来，否则佛道之路就走错了。记住！只要路线一走错，掌舵的要赶快转过来，要掌稳，一歪就再转；你以此方法来念佛，就可到达目的地。

　　

　　我们要如何避免遇到大风浪？亦即起了贪瞋痴三毒之念要怎么对治？比如贪欲一起赶快从床上跳起来，动一动，马上起大惭愧心，向佛陀磕头礼拜，想想自己为何业障如此深重？好的不会想，就想这些恶念呢？这都是前生恶业太重、染习太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫众生总以为自己了不起，总认为别人都对不起你；自己有多大功劳，别人都没报答你，所以才做个苦恼众生。你若想将凡情斩除，那只有好好的念佛。

　　

　　古德有言：「须臾离念佛之心，剎那即三涂业因。」地藏经也提到：南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。所谓「万法唯心」，你心想佛，你心即是佛；你心想杀盗YIN，你就造三涂地狱之因。身为佛弟子就应该好好念佛，要把心掌握住，随时提起佛号。

　　

　　诸位初学佛的，如同小孩子不能完全上轨道，这还情有可原；但久修的，如同大人一样就一定要守规则，甚至小妄想也不任它起，能这样做，功夫一相应，道业那有不成就的？总是要慢慢一步步学好。

　　

　　三、末法持名念佛最为稳妥

　　

　　本来念佛有四种方法：实相、观想、观像及持名念佛，现在前三种都不说，因为现在是末法时期，一般人做不到。所以我们不但拜佛不要观像、观想，念佛也不必观想，只要至诚心持佛名号就好，持名念佛也是印光祖师所倡导的。执持名号就是口执持阿弥陀佛圣号，念念在口，耳朵听得清清楚楚，心里记数记得清清楚楚，如是百千万念无间断。用功夫，你走这条路，依此方法以毕命为期，不耍其它花样，这样道业那有不成就的？

　　

　　你若要观想念佛，除非你有福慧对教理非常明白纯熟，否则那种微细的境界，根本无法观想到。经中告诉我们要观佛的三十二相、八十种好，你知道佛的三十二相、八十种好究竟是什么样子吗？你不知道，如何去观呢？还有佛的「无见顶相」也很微细，经中也说有「千丈如来」。又阿弥陀佛「绀目澄清四大海」，但是因为人的智慧浅薄，根本无法理解，又如何去想呢？

　　

　　而且如果你的业障较重，观想时所见的可能不是佛，而是魔，诸位能了解吗？这点一定要注意。你以为你见到佛了，难道真的见到佛吗？如果你的业障轻还有可能，若业障重，所见的可能是魔啊！那到底所见的是佛还是魔？在这里，我们要将指南针放正，不可有偏。

　　

　　有一点很重要，诸位若见到佛时，感觉身心很安然、寂静、清净吉祥，这就对了；如果见到佛，身心无法安静，感觉不定、污浊混乱得很，则所见的不是佛而是魔。你平时念佛或作梦时感到心不乱、心在定中才能见佛；如一盆清水才能映天月，若是浑水，怎么能映天月？所以一定要内心清净才能见佛，这道理诸位应该要明白、记牢。

　　

　　观想有一种最直接的方法，如现在这里有七如来像，你眼睛看了像，拜下去再观想这个像，这是最直接方便的观想。但最重要的，我们还是以执持名号为主，所以观想、观像等方法就不必用了。

　　

　　四、是心想佛心即佛

　　

　　方才提到要内心清净才能见佛，怎样叫清净？所谓清净，就是不为财色名食睡这些五欲所染污。说到一般人，心所想无非贪瞋痴，身所造无非杀盗YIN，这样如何谈得上清净？如何往生西方？不可能的。

　　

　　我们这个心非常重要，决定要好好把握、掌稳。就好象小孩子在捏泥团，将它捏成什么相，它就变成什么样。你将它捏成佛像，它就造出一尊佛陀，将它捏成罗剎、老虎、毒蛇，那么它就变罗剎、老虎、毒蛇的相。我们现在在这里念佛，就是要将凡情转为佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以说：「心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。」我们心想佛，我们心就是佛，念佛就成佛；如果你心想贪瞋痴，你心就是三涂地狱，道理就是如此，你以为深奥吗？一点不深！只是你无上进之心啊！

　　

　　所以佛法教我们要往好的方面想，千万不要想坏的。你若随着坏的妄想一直想下去，这些坏事就会成就；相反的，往好的事情想，那些功德就会成就。世间就有为财、色而发疯的人，这都是心所想成的；想财想疯了，在路上见石子、瓦砾都看成是金子、银子；想色的念头想到发狂了，见到异性就想抱。众生的心真是可怜！就想不到好的，尽想坏的，夫复何言！

　　

　　身为佛弟子就要好好念佛，这个念就是想念；我们要想清净的，佛就是最清净、最至高无上的，所以要想佛。如果你想的都很污浊邋遢，你就会感那些恶果；我们要想阿弥陀佛大慈大悲、阿弥陀佛功德无量，希望现在好好念佛，将来大家都同生西方极乐世界，此生决定生西方，绝对不要在这苦海中，你能发这个心、立这个志，就对了。你能向对的方面发心立志吗？

　　

　　念佛也要像孤儿想念死去的父母亲一样，因为我们现在生在佛前佛后的末法时代，正如同孤儿一样，只有阿弥陀佛现在说法，现在住世。所以我们想阿弥陀佛如想慈父一般，你一直想念他，一直想去阿弥陀佛的国土，你这个心就对了，如此才能生西方。你千万不要还想在娑婆世界，还想做什么有地位的人，那你太颠倒了。大家一定要好好将凡情转过来，转为佛念才能成佛啊！

　　

　　你不要认为你是罪障凡夫，哪有可能成佛？所谓「心即佛，佛即心」，我们念佛是念什么佛？就是念心，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。我们人人都有心，谁没有心？有心者都能成佛，只要我们念佛念成就了，也是同佛一样。虽然你是罪障凡夫，所谓「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。」有过就要忏悔，罪障只要忏悔就好了，等于衣服脏了，你再洗干净就好了。怕的是懒惰，不忏不洗，请你精进啊！

　　

　　五、我肉他肉同一体

　　

　　我们念佛，阿弥陀佛有大慈大悲，所谓「佛心者，大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛种子，诸佛皆以大慈悲为心。你不要只是口念阿弥陀佛，却一点仁慈心也没有，这样念佛怎能与佛相应？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我们至少也要做到小慈小悲，我们不能救度众生，起码也不能恼害众生；放生之事做不到，但也不能残忍到吃众生肉！这点基本应该做到，这也是为了自己安乐啊！

　　

　　有些人身体不好，生了病，中、西医都看不好，若由外在感的病，吃药还会好，假病还要假药医；但业障病就是华佗再来也束手无策，即使你爸爸是医生也没办法。有业障病，那就要自己生大惭愧，要拜佛还要吃素，从此戒口不再吃荤造恶业，业障自渐消，福慧日渐增。

　　

　　尤其身为佛教徒还吃荤，多残忍！我们常说老虎、毒蛇毒，会吃人，但山上的老虎究竟吃过几个人？倒是人会吃老虎；蛇只有不小心踏到它时才咬人，反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其实说来，人比老虎、毒蛇不知毒上几千万倍啊！人不但吃老虎、毒蛇，还吃其他众生的肉；吃时要用刀来割、切，要火烤、又要煎、炸、煮、炒，花样多得很，这多么残忍！比方老虎要吃你，你愿不愿意被它吃？恶人要杀你，你欢不欢喜被杀？诸位！「己所不欲勿施于人」，要将心比心，要开智慧啊！

　　

　　你千万不要有落伍的思想，认为吃素不够营养；若在四、五十年前，不要说吃素不够营养，吃荤也不够营养，因为那时连饭都吃不饱啊！现在是科学昌明的时代，人反而因为营养过多而致病。尤其现代营养学、医学家都在提倡素食；都说素食清洁卫生，有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。诸位要好好改变思想，不要再残杀众生、吃众生肉了。

　　

　　有的人说：「有呀！我吃早斋！」你虽吃早斋，但到中午还不是大鱼大肉大口大口的吃？这样子是在骗人还是骗自己？佛陀视一切众生如其子，世间人若兄弟互相斗争，父母心中就不知多难过了，若再互相残杀，那叫父母心中如何了得？

　　

　　六、念佛吃素是放生

　　

　　你看！你口在念佛，口又在吃肉，你以此恶口来念佛，罪业能否消都成问题，还想得好处？这样一面修善、一面造恶，善业如何抵得过恶业？又如何能感得善报？你若三餐都吃素，才能消一些业障；何况是你只吃早斋，那能真正消业障？大家总是要突破环境，慢慢改，要吃得清净，由早斋而午斋到吃全素。

　　

　　你说：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素？就是到外面吃饭时，不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食；有时环境不允许吃清净素，那你可以吃肉边菜。像佛教中很有名的六祖惠能大师，就是在环境不许可下吃肉边菜的。但在自己家里，你可以作主，就一定要保持清净素。

　　

　　方便素不是叫你方便吃肉，是叫你吃肉边菜。若有人问何不吃肉时，你就答他：「我胃肠不好，不能吃。」一句话就回答了；要你喝酒，就说：「我胃受不了，医生叫我不要喝。」一句话就回得干干净净，哪里非得一定要吃不可？做生意的人遇到客户敬酒，自认为不喝很失礼，其实做生意首先重信实、童叟无欺；你跟人家讲什么货样，到时就交什么货。你这样不占便宜又信实，别人自然愿意和你做生意，哪是非得一定要陪客人喝酒才愿意与你交易？是你自己没下决心要戒酒，千万不要找借口，骗自己！害自己！

　　

　　做个真正完美的佛教徒，就要好好改变自己，要发心吃素，突破自己无始以来种种不良的习气，否则连业障都消不了，又怎么往生西方？

　　

　　七、持戒念佛必往生

　　

　　我们要怎样安慰佛陀的心？首先要断恶修善。佛陀有无量无边的功德，我们有无量无边的罪业；这样无边的罪业决定要有无边的功德才能消除，所以唯有念佛能消，舍此法门不能得度。佛陀在大集经言：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」在此，大家决定要坚信：不论外面其他什么人，说什么法门好、那个法门妙、一概不听；不要耳根随人转，今天念这个、明天念那个，我就是一句「阿弥陀佛」念到底。决定要有此定力、不移之力，如此念佛才能得好处，功夫才会进步。

　　

　　念佛法门本来是万修万人去，但为什么有时念佛不能达到万修万人去呢？这就是戒行上有亏，没有持戒、没有断恶啊！你除了念佛，还要有持戒，那决定往生西方。这点大家一定要注意。

　　

　　说到持戒，有人觉得佛陀为什么要制这么多戒律来束缚人？其实这就好象为什么国有国法、家有家规一样。你不要一直以为持戒是难，要知道，你守戒、守法就能得到快乐自在、平安吉祥，而且持戒有无量的功德，你不持戒就苦恼无边。这样的正见一定要有。

　　

　　所以，不要以为守了戒就很不自由的样子；你只想要自由，那糟糕了！你看，我们走路都有交通规则，你若守规则，不是很平安吗？你想自由、不守规则，那多么危险！万一被车子撞到，那还事小，阻碍了百千车辆，妨碍了行人的交通，耽误众人的事才大呢！因此，念佛不能生西方，是在戒行上有亏，那要怪自己没做好啊！好象农夫种田不除杂草，雨水又不调和，怎会有好收成？

　　

　　诸位千万不要怕守戒苦，要觉得持戒是最清净、最快乐的，你能抱这样的心情来持戒念佛、念佛持戒，那有不生西方的道理？决定是万修万人去。佛陀是真语者、实语者、不诳语者，我们一定要信得及，「信为道源功德母」。

　　

　　要持戒、断恶业，那一定要戒杀吃素，否则，你念佛持戒，到时候生不了西方，就说佛法不灵。是你自己没做好啊！佛法那不灵？佛法之灵如桴鼓之相应；桴是打鼓的棒子，棒一打，鼓就「咚」的一响，能不能打得响就看你的力量多少了。但你若没有手或手痲痹了，空有棒子也没有用；又像琴可弹出微妙之音，但你若没有巧指又怎么弹出妙音？

　　

　　你听别人为何弹得那么好，怎么自己就弹不好？因为别人有智慧又下了功夫啊！若愚蠢的人又不努力，当然没办法弹好。这好象业障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；诸位能信佛念佛皆是善根深厚，一定要发愿今生要做好，要持戒念佛，今生就要生西方，不要等下一世了。

　　

　　八、为菩提道生净土

　　

　　大家为什么要念佛？目的要知道，为了求生西方。为什么要求生西方？为了菩提道。什么叫菩提道？度众生。为什么要度众生？为令众生离苦得乐。得什么乐？得到佛法清净之乐、无为之乐、寂静之乐、究竟之乐，这不是人间五欲之乐所能比的，也不是昏迷人所能梦想比仿的啊！

　　

　　人间五欲如同咸水怎能止渴？只有愈喝愈渴啊！人对五欲的贪求永远无法知足；有了一百万嫌不够，一千万还是不够，总是不够。人的贪欲也如同大海水，永远填不满。所以，什么是苦？不满足就是苦；什么是乐？知足就常乐。大家只要衣食住够了，能安了，就要好好的修道，你还要追求什么？你贪求那些五欲，将修道的大事、正业给忘了，专搞与生死作冤家的事，怎能了生死！

　　

　　我们知道，生死可畏，生死是大苦，了生死是学佛的目的。佛陀之超胜就是在其已了生死，得大解脱。你看！我们本师释迦世尊连大皇帝都舍了，你还要求什么？你想求其他的，那岔路太多了，交流道太多了，怎能到达目的地？要求的唯有一心求生西方，唯有直捷取向西方才是我们目的地！

　　

　　诸位菩萨们！希望你们开智慧，不要再糊糊涂涂过日子了。如何开智慧？还是要念佛。大家要精进用功，时常参加佛七、多念佛，将来生西方，莲品增上。否则懈懈怠怠的，那生死难了，难生西方，就算生西方也是在下品。西方极乐世界大得很，你在下品，那到时你就找不到老和尚了，因为老和尚在上品。这是立大志向上，不可误会老和尚说大话！

　　

　　九、常念圣号代佛度生

　　

　　诸位！你们在回家去的路途上，要记得一面走一面念佛，所谓「念佛不碍工作，工作不忘念佛」，不论上、下班或做任何事都要记得念佛。在工作中，甚至扫地、煮饭、洗衣服，你还是阿弥陀佛的念；与人会谈，客人来时，第一句就以阿弥陀佛来招呼，客人去时，还是以阿弥陀佛来送客，这才有佛教徒的样子和气氛。真佛教徒做自利利他的功德，随时随处都有，太方便了。

　　

　　很多佛教徒念佛、学佛却怕别人知道，我们学佛是光明磊落的好事，怎会怕人知道呢？身为佛教徒，我们不论什么人来，应对最好就是一句「阿弥陀佛」圣号。能时时念一句阿弥陀佛，就可令众生听闻而种善根；就算他不听你的，但你念的佛号已令他种下成佛的种子，「一历耳根永为道种」，将来他就会成佛，你的功德太大了。诸位明白此道理，那随时随处就可代佛化度众生啊！

　　

　　我们念佛就照以上所说的方法来做，所谓「说得一丈，不如行得一尺」，现在请大家打起精神来，好好念佛。念！

　　

　　南无阿弥陀佛……(本稿转载观音杂志)