[ 88.08.27华视播出 ]

我们的这念心，如果起了贪心，就属于饿鬼道的众生；

起了慈悲心，乃至于布施的心，就是菩萨、就是光明，

将来的生命一定会愈来愈光明。

 

　

 

【生活小故事】：贪

【 惟觉谈禅 】：佛教的理财观

 

问题一

社会上有些人会利用一般人贪小便宜的心态，互相串通，欺骗广大的消费者。这种例子屡见不鲜。请教老和尚：佛教如何看待这种为了赚钱不择手段的手法？

 

 

老和尚开示：

　　佛法不离世间法，就生产事业而言，佛法讲正业与净业。所谓正业，是不违背政府法令、正正当当的职业；净业，则是指清净的职业，就是不违背佛法所说的道德及因果的行业。每个人都能本着这两个原则来从事商业行为，自己的行为不但没有过失，而且还有功德。

 

　　在社会上，人与人之间的关系是互相依存的。儒家也说：「君子爱财，取之有道。」如果为了钱财，不择手段，乃至于巧取豪夺，表面上虽然是得到了财富，最后终究会得而复失。不但得而复失，而且还会令自己造很多的恶业。

 

　　佛陀曾经对在家弟子开示理财的四个原则：在家弟子应该将所有收入的四分之一作为日常所需之用；第二个四分之一发展事业；第三个四分之一准备作为临时急用；第四个四分之一，行善、布施、供养、救济。如果大家都能本着佛陀的四分法来理财，我们的社会一定是充满菩萨行的安定社会。

 

　　相反地，如果以贪婪为原则，处处都是欺诈、骗财，不但自己得不到好处，也会造成社会的不安定和动乱。古人有首诗：「酒、色、财、气四堵墙，当中埋的是英良；若能跳出墙门外，此是长生不老方。」这四句话，实在值得我们深思、检讨与警惕。

 

　

 

问题二

人只要一起贪念，烦恼就会随之而来。请教老和尚：我们应该如何去超脱这些欲望和贪念呢？

 

老和尚开示：

　　最重要的是要明白三世因果的道理。一个人的福德，有些是前世修的，有些是现世修的。如果前世修了善法、累积福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，无论是名或利都能有所成就。相反地，如果前世没有修善法、没有修福报，就得靠现在精进努力。现在努力的方向：第一、要从事正业与净业；第二、要积极地修善法、修福报；第三、要知惭、知愧。只要能从这三个方向去努力，就能改变自己不好的命运，否则功名利禄要有所成就是不容易的。

 

　　有一次，释迦牟尼佛带了几个弟子在外面托钵行化。走在路上，看到旁边的土沟里堆了几个麻袋，打开麻袋，里面装了很多的黄金。佛的弟子阿难尊者就问世尊：「我们把这些黄金扛回去，修建道场好不好？」释迦牟尼佛却说：「这不是黄金，是毒蛇。我们不能拿这些东西。」弟子们实在想不通，明明看到的是黄金，怎么世尊说它是毒蛇呢？

 

　　过了一会儿，一个流浪汉到了这个地方，看到土沟里的黄金，高兴的不得了，就设法把黄金载了回去。流浪汉一下子成了暴发户，不但买了很多的土地，而且建一座富丽堂皇的庄院。他的亲戚朋友看他突然变得很有钱，纷纷跑来向他借钱。但他是个悭贪的吝啬鬼，一毛不拔，当然是一点也不借。朋友当中有人起了烦恼，就到县府里去检举他，说这个人的钱财是无中生有，若不是偷的就是抢的。

 

　　县府衙门马上把这案子转呈到上面。经过调查，皇宫国库的确掉了几袋的黄金。皇帝于是下令，将这个流浪汉所有的黄金、田地、家宅通通没收，而且还判他死刑，杀头警众。这个消息传到佛陀讲法的精舍，佛陀于是告诉大众：「黄金就像毒蛇一样，能毒害我们的心，这个人是被毒蛇害死掉的。」这就是贪心的结果。

 

　　无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。自己的钱财，要用在该用的地方，要用来修善积福。别人的钱财，根本就不是自己的，不要去强求。非份之财，由其不能要。儒家也讲：「临财勿茍得，临难勿茍免。」如果每个人都能本着这个原则来作人做事，自然而然地就能逢凶化吉，人生就会愈走愈光明。

 

　　贪心的人，什么糊涂事情都做得出来。不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么事情该做、什么事情不该做，这就是智慧。有了智慧，我们的心就能够静、能够定，一切行事也都能够增长善法。

 

　　人除了物质生活以外，还要重视心灵的净化与提升，这才是真正的菩萨行。相反地，如果一个人只知道沉醉在纸醉金迷、花天酒地当中，无论拥有多少财富，心灵始终是贫穷的，而且将来还会堕落。这念心如果起了贪心，就属于饿鬼道的众生；起了慈悲心，乃至于布施的心，这就是菩萨的发心，生命一定会愈来愈光明。