劝持众戒第十一

　　惑者问曰：今闻念佛直指戒杀之说，可谓指体投机事理悉备，实善世利物之训也。敢问：为只此杀业当极戒之，为兼盗YIN妄等诸恶悉宜深戒之耶？若当悉戒，何以语之略也？答：噫是何言也，子岂不闻经有肯足众戒之说，奚独戒杀！但杀业最重，通于贵贱，人所难除，故于正行之首，先令断杀，庶可具乎众戒，故语之祥耳，戒体岂有取舍哉！

晨语：问答戒杀与具持众戒，说明戒没有取舍，无非是真性净洁妙德的体现。在世间染污一边才有戒律之说，如在净性一边，全是德用，一切法都成为妙相庄严，故无戒可持也。但未到圆证，应慎持戒律，以助三昧道业。

　　又若戒德不修，凭何立行？如器欲贮醍醐先涤不净，修三昧者亦复如是，必众戒清净乃可得成。

晨语：未证三昧之前应以戒为基，然后以身心的清净方能得三昧正定，才能契证真如，否则必被惑业力覆。

　　纵其宿业深厚，不能顿断，当亦方便掣抑自劝自心，省身悔过修四念处。了知世间乐少苦多，无常败坏不久磨灭，一切诸法皆不清净，如梦幻无我，设诸方便而使必断，岂可随妄念而失其宰。

晨语：方便断恶具戒的方法。

　　又戒德虽具，若不使身心澄定息诸世间伎能杂术，乃至一切若善若恶能分念者，设不屏去，何能一心修此三昧？三昧不一，往生何由？

晨语：不但要具戒德，而且要证三昧，更必须屏弃一切善恶的分别之念，一切世间的杂缘，才能一心深入三昧，才能往生净土。

　　然今一切众生无明业识遍周法界，苟起一念世心，便被如是等尘劳魔党牵拽将去，全身陷没，求出无期。譬如游鱼虽逸一丝可系，其害非不大也。心念尚尔。况身行哉？今既修此三昧，正欲如箭一心取的，不待此身报尽跳出稠林，决生净土，岂可失戒攀缘志行因循，使三昧不成，更入恶道可不痛伤，若果闻之不戒，则临终无验，莫谓佛力无感应也！

晨语：劝持戒息缘，一心修持，方能证成净土功德。故三聚净戒必一一圆持，方与三昧相应。