傅味琴居士:怎样念佛(1~9)(讲于宁波居士林)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 法要求懂,讲的人不懂, 提要: 尊敬的徐林长、各位同学们,今天是我们宁波居士林一个殊胜的法会,是阿弥陀佛法会。徐林长叫我来跟大家讲点法,当然我很欢喜,也趁这样一个机缘来跟大家结个法缘。 讲法前,我先说几句心里话。我父亲是宁波五乡人,我母亲是宁波宝幢人,我自己一直生长在上海,我现在宁波话讲不来了。(众笑)但是年龄这么大了又回到了故乡,能跟故乡的亲人们有这样一个相聚,我是非常欢喜。 我讲法是讲普通话,可能有些人连我讲普通话也听不懂。比如普通话里“颠颠倒倒”,我讲成“地地道道”,普通话里说“绿豆汤”,我说成“落豆汤”,(众笑)但是我相信大家一定听得懂,因为你们跟我讲话也是讲的宁波普通话。(众笑) 法要求懂,讲的人不懂, 我讲法很难满足每个人的愿望,因为有人喜欢听得高一点,有人喜欢听得浅一点。其实,“是法平等,无有高下”,能理解就是高,听不懂、不理解就是低,我想应该这么解说吧。 可是现在出现一个反常的现象,认为听不懂就是高,听得懂就是低。听说从前一个老居士讲法,问下面听众:“你们听得懂吗?”有个人说:“我能听懂”,老居士说:“什么?!我自己都不懂,你能懂吗?”(众笑)这是佛门的悲哀,老师也不懂,学生也不懂,大家不懂,佛法就灭了。 讲深讲浅得全面照顾,菩萨常陪众生听法 初进佛门的人总希望我讲得浅一点,刚才徐林长也给我打招呼,要我讲得浅一点,我看还是深的也讲讲,浅的也讲。做人难做啊,要两面讨好才行。(众笑)希望大家学学菩萨精神,我在讲深的时候,即使你听不明白,你就陪陪吧;我讲浅的时候,一向听高的人,你也发发菩提心陪陪吧,菩萨常陪众生听法的啦。 笑最庄严,弥勒菩萨见众生就笑, 我呢尽量深入浅出,讲讲故事,再讲讲笑话,因为我希望大家听法不要太拘束、太紧张。看到你们这么多人在下面,我已经有点紧张了,(众笑)你们再紧张,我更紧张了,(众笑)那我把要讲的话忘记了咋办呢?所以我看大家还是放松放松,大家想笑的时候就笑笑,你一笑就放松了嘛。 可是,有人看见旁边人笑就说“听法要庄严,不能笑”。笑不庄严,难道哭庄严啊?(众笑)笑最庄严嘛,你看弥勒菩萨一天到晚笑的。这么多众生来听法,你还不高兴啊?现在末法时期了,你们各位居士真发菩提心,一讲法就有那么多人来听法,这种求法热情哪儿去找啊?所以大家要欢欢喜喜。 进了佛门还掉眼泪干啥呀? 从前有人讲法,讲得大家非但笑不出来,还哭起来了,哭得很苦恼啊!进佛门是离苦得乐,进了佛门还掉眼泪干啥呀? 希望大家法喜充满,每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻,大家也欢喜,令众生欢喜就是令如来欢喜,你功德无量。进佛门,首先就要学弥勒菩萨笑嘻嘻,弥勒菩萨坐在山门口,整天笑嘻嘻,意思是:欢迎、欢迎,欢迎你们来听法。所以大家尽管笑。当然不要仰天大笑,不要捧着肚子笑,那样不太庄严。笑要从心里发出来,叫熙怡微笑,这最庄严。 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子不要有男尊女卑思想, 提要: 佛弟子不要有男尊女卑思想, 今天来听法的女菩萨比较多,你们欢欢喜喜来听法,希望你们还要有菩提心,要有雄心壮志。你看释迦佛的大雄宝殿,名字就叫大雄。 千万不要看不起自己,从前我妈总说“我是女人家”,或者说,“我们是女流之辈”,这种根深蒂固的思想就是男尊女卑。这也难免,中国历史上受儒教的影响很深。我们进了佛门,就要受释迦佛的影响,扫除过去不恰当的心态。佛门讲平等,一切众生皆有佛性,一切众生都平等平等,当然要男女平等喽。 有些人说:“我看也不见得完全平等,咱们女居士排队都是排在男居士后面的。”可是男居士排队也排在比丘尼后面啊。说“比丘尼还是要排在比丘后面”,比丘还是要排在观世音菩萨后面啊。(众笑) 当初释迦佛在人间的时候,很多女弟子都证了阿罗汉果,可是还有很多男弟子没有证阿罗汉果,这么看起来,女的还比男的强呢。菩萨里边还有女菩萨咧。说“没有女佛啊”,可是女人也能成佛啊,龙女不是成佛了吗?所以希望我们佛弟子要听释迦佛的教导,扫除男尊女卑的思想,讲究平等。 高血压的人头要少动, 还有,我说法因为我头常要动,有人认为不太庄严。我也有我的难处啊,我最喜欢头不动,因为头转来转去,头颈很酸的啦。可是讲堂里男女两众是分开坐的,假如我眼睛老看着男众,女众心里怄气:“这个老师怎么不看女众的啦”;假如我光看女众,男众要怄气:“这老师怎么老喜欢看女众的啦”我笔直的看中间,那么大家都怄气;“这老师怎么眼中无人啦,看也不看我”,所以做人难啊。有人曾跟我说:“做人难,难、难、难”,有三个难,左看又不好,右看又不好,中间看又不好,那我只好头颈转来转去。我么尽量少转,因为我有高血压。(众笑) 以法谈心,修行要有心得 今天说是说我跟大家讲法,实际上说谈谈心得比较恰当一点,佛弟子学法修行总有点心得吧。 念佛咋念念?西方咋去去? 今天讲什么呢,本来想问你们喜欢听什么,我就讲什么,后来想想,今天是阿弥陀佛的法会,很殊胜,大家都喜欢念“南无阿弥陀佛”,想求生极乐世界,所以我还是跟大家讲讲怎样念佛,可能大家也喜欢听吧。大家都想知道,念佛咋念念,西方咋去去。要去西方,就得把佛念好。 我办了三个佛学苑,今天是第三次讲“怎样念佛”, 从前,赵朴初讲过,“第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。”现在佛门里边,人才缺乏,赵朴老很着急呀。 今天我只讲念佛,关于怎么培养人才,我放在佛学苑里去讲。赵朴初讲了三遍,我就要办三个佛学苑,现在办起来两个,过去的不算,现在有个安徽太湖法雨山佛学苑,湖北汉川有个大般若佛学苑,还有第三个佛学苑正在办。 今天跟你们讲“怎么念佛”,我讲过两次,第一次在闽南的石狮讲的,第二次,今年夏天我在浙江泰顺县的崇教寺讲的,今天在宁波居士林讲,是三次。那么到底讲几次,我也不知道。因为怎样念佛的学问,实在太深太广了,那可不是一次两次讲得完的。 怎样念佛(3) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 行(戒)与心(定)合,成就就快, 提要: 怎样念佛 修行怎么修?修正行为更要修心 常有人来问我,“修行怎么修?”我心里想,我自己都没有修好,咋来问我呢?可我不回答也不行,我是佛学苑老师,回答不出来当什么老师啊。 还好,修行两个字我是认得的。“修,是修正,行,是行为,行为皆由心发动,修正行为更要修心”。我这样解说没错吧?我们的行动,都是由心发动的,比如我想要喝水了,我这个手就去拿茶杯。所以改正了自己的行为,还要修好心,因为我们心里很不清净啊。在修行中修颗心,是非常重要的。 行(戒)与心(定)合,成就就快, “行(戒)与心(定)合,成就就快”,行为怎么修?行为从戒上修。心怎么修?心从定、慧上修。如果我们修行跟修心合起来,也就是我们持戒跟修定、修慧合起来,那样成就就很快。要改正自己的行为,先把戒修修好。释迦佛说过“如来涅槃以戒为师”,你不把戒修好,你连师都没有,你怎么修法呀? 我们居士受的是五戒,五戒我已经讲过很多次了,今天只是稍微给大家提几句。不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒一共五条。不杀生,小到虫蚁都不能杀。说“鱼能不能杀”,不能杀!“杀人呢”,更不能杀。 儒教二十四孝吓坏人,孝子卧冰杀鱼给妈吃, 我想起小时候我妈常跟我讲二十四孝里一两个故事,她没有文化,可能也是听我外婆讲的吧。最近有个机会,我看了二十四孝,把我吓了一跳。受了五戒的同学千万不能学儒教的二十四孝,否则要吓坏人的。 其中有一孝,妈喜欢吃鲤鱼,所以这个孝子冰天雪地里脱光了衣服躺在冰上,冰融化了,鲤鱼就跳出来。他高兴地把鲤鱼抓住,拿回家去孝顺母亲。怎么孝顺?杀啊。咱们不杀,所以我们讲孝,要按照佛教的戒律来讲孝。 还有个孝子,家里穷,怕妈吃不饱,所以他把儿子活埋了,减少一张嘴巴吃饭,让妈吃饱,这个更不能学,所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一样,佛教怎能称伟大?你去学儒教的孝道,也去杀,那你也够不上伟大啦。这是讲杀戒。 度众生犯偷盗,贼娃子怎能度得了众生 偷盗也是根本戒。有个信佛的人发了菩提心,要度众生了,跑到熟人家去敲门,保姆来开门了。那一家姓卞,他就问:“大卞在家吗?”保姆说:“大卞不在。”“小卞在家吗?”保姆说:“在,在厕所里,你客厅里先坐一会儿。”保姆就到厨房里去了。 他看见沙发前面桌几上有一块金表,他越看越喜欢,再看看旁边没有人,他把金表往袋里一塞,打个招呼:“我有要紧事情先走了,下次再来。”等回去想想,我上一次去还没有度众生,还得去度啊。又去敲门了,保姆一开,贼娃子来了,把门一关。所以不持好五戒怎么度得了众生? 怎样念佛(4) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 人世间的快乐都是烦恼的快乐, 提要: 居士不邪YIN,出家人断正YIN, 第三个,YIN,居士断邪YIN不断正YIN,出家人非但不能邪YIN还要断正YIN。男众出家人不碰女体,女众出家人不碰男体,碰上了就犯戒。所以居士亲近出家师父时要特别小心,你去碰他(她),出家师父很慈悲,心里难受,又不好批评你。 不懂法的人常坏他人清净戒 有一年我在上海龙华寺的门口等我的师父,还有些女居士也在等人。来了一辆小汽车,我上去一看,不是我师父。其他居士一看是她们的师父,高兴得一哄而上,抢着去拉师父的手,有人拉不着手,就拉师父袖子,“师父啊,师父啊,师父啊……”,这个高兴、亲切的劲别提了,可惜就是不懂法。我实在看不下去了,就上去“哇”的吼了一声:“全让开”,把她们吓一跳,我说:“你们女居士能碰师父的手吗?”真是罪过啊! 师父是慈悲啊,可是你就使得师父戒律不清净了。所以,男居士看见比丘尼来了,女居士看见比丘师父来了,赶快让在一边,连衣服也最好不要碰,因为袈裟是最清净的。 有人想躲避事实,却又偏要向苦恼里钻 我们居士上有父母,下有妻儿,可以谈恋爱结婚。我们出了几本书,都是我讲法时候讲的,有本叫《人生八苦》。有些人一看,吓坏了,不敢看下去了,说“再看下去我也不要结婚了”,可是,我讲得都是事实啊。有许多人就喜欢看,因为他就在婚姻的矛盾中受过苦啊。 但是说到底,居士结婚还是可以的。结婚以后,男的也不好惹,女的也不好惹,有时候女的还比男的调皮一点。从前老式结婚,要拜天拜地,喊起来,总是“拜——拜——”,送进洞房了。新郎坐了一会,等不住了,就跟新娘说:“娘子啊,红烛已半,咱们早点安息吧。”新娘说:“等烧完了再说吧。”新郎想:怎么这么久了还没有烧完,一看,电灯泡做的。这个新娘故意跟新郎撒撒调皮。 人世间的快乐都是烦恼的快乐, 虽然是个笑话,可是还有比这个新娘更聪明的呢,就是我们修行人,咱们修行人红烛都不要的啦。修行人懂得结婚后受苦受难,与其受离婚的痛苦,何必当初贪求结婚的快乐?你们已经结婚的人,这场戏还得唱下去啊,谁叫你走错了一步路啦;还没有结婚的人,希望你们做一个聪明人,不追求结婚的快乐,哪会有离婚的痛苦?要知道,苦是紧跟在快乐的后面,因为人世间的快乐都是烦恼的快乐,而不是修行人智慧的快乐、觉悟的快乐、出离的快乐。性质不同,所以结果也不同。 说妄语就不是修行, 不妄语,妄语就是说假话。我小时候常听邻居宁波阿娘说:“小歪,乱话三千啦”,乱话就是假话。其实这是形容词,这个小孩只讲了三句假话,她说三千。说假话是不道德的,说假话骗人谁都讨厌。你们办企业,我不反对,所谓要发展经济,弘扬佛法。不过不要说假话。 有人说:“不说假话,不能办大事。”不能办大事就不办喽,“我赚不到钱要赔本啦”,赔本就赔喽,“我赔光了咋办?”赔光了就到我这儿来修行,我供养你,那不是更好吗?(下笑)你不赔光,你肯修行吗? 因为别人说假话,自己也说假话, 我年轻时在上海,有一次到居士家走走,他讲的话,我后来实在听不下去了,就说:“你刚才说的话不是打妄语吗?”他就哈哈笑笑:“你真是大惊小怪,现在都是这样子。”佛说:犯戒地狱苦。不能太随便了。 怎样念佛(5) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 戒成就、定成就、慧成就, 提要: 方便妄语也是妄语, 有人说:“我是方便妄语,例如我到别人家去,人家问我吃过饭吗?我说没吃过,他另外要给我煮,多麻烦呀,所以我就说吃过了,这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开,开戒得有个条件:要为了正法久住,为了绝大多众生的利益,才能开。千万别有点小事情就开戒了。 你要不给人家添麻烦,不会动动脑筋吗?我就马路上买了一只大饼,一路走,一路吃。到他家,人家问我:“你吃过吗?”我说:“我吃过了。”是吃过了嘛,我一只大饼当饭吃,这才叫方便。我们什么事情都可以方便,可不要犯戒,不要把原则做交易。 杀盗YIN妄是根本戒,酒戒是放逸戒, 杀、盗、YIN、妄四根本戒,称为根本戒,如果你犯了,你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒,比丘尼三百四十八条,根本戒仍然是杀、盗、YIN、妄。 酒戒是放逸戒。酒戒非常重要,喝了酒你别想修行了,因为酒迷性,开不出智慧来,死了还要做酒鬼,现在没死,人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做,偏要去做鬼呢?所有的酒,不管是汽酒、啤酒,一律不准喝。酒戒非常严重,别的戒都可以开许不受,酒戒不能开。 五戒好像一只手掌,可以伸,可以卷,你五条戒全受叫满分,你受四戒也可以,三戒也可以,不过,酒戒一定要受,酒戒不能开许,所以叫“开中唯除酒”。受的时候,师父问你:“如诸佛尽形寿不杀生,汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”你自己考虑能不能做到,如果你不想受这一条,你就别说话,不要糊里糊涂的,不想受也说:“能持。”说“能持”你已经受了。 不能因为有人说“饮酒是可以的, 假如受了戒的人去喝酒,难免旁人看不惯,就要说话,“受了戒还去喝酒,是有‘隔冒各泞啦’(众笑),“是有隔冒各泞”就是说:“是会有这种人的啦”。(众笑)我在山东的时候听说,有些居士本来受五戒都不喝酒的,后来听到一种说法,“受了戒喝酒是可以的,只要不酗酒。”从此,大家都喝酒了,是有“隔冒各泞”啦。(众笑) 修行要依戒修,修心要依定慧修 大家修行,戒、定、慧,以戒为首,将来成佛五分法身,戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身,还是以戒法身为首。你能够持戒,不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒,你的行为就好了。持好五戒,释迦佛说五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那么修心怎么修呢?修心要依照定、慧修。 求智慧也要用心,用心就是用到心里去 大人常跟小孩子说:“考试不要慌,心要定定。”你看,定就在心里。定不下去怎么办?佛就叫你修定,修了定,心就定下去了。还有句话,“你到学校里去学习,要用心啊。”我们求智慧也要用心,那么智慧也就在心里,用心就是用到心里去。“行(戒)与心(定)合,成就就快”,如果我们能够把修行跟修心合起来,把持戒、修定、多听法、开智慧合起来,这就圆满了,修行就快了。 戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满 说“分开来能不能成就?”能成就。比如你不修定、不修慧,你戒持得好,能不能成就?能成就,叫戒成就。有人特别喜欢修定,他不持戒也不听法,能不能成就?能成就,叫定成就。有人喜欢听法,不持戒也不修禅定,能不能成就?能成就,叫慧成就。可都不圆满。要戒、定、慧的成就才叫圆满。修行就是勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。 怎样念佛(6) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 心为本,一切法门 提要: 外相庄严,心也庄严,这是从外影响到内; “外相庄严,心也庄严,这是从外影响内”,持戒的人行为非常庄严、端正,心也会跟着庄严起来,这个方法很好,这叫从外打到内。那么,“心清净,行也端正,是从内影响外”,如果我们能经常听法,经常保持一心不乱,一心不乱就是定。心里能够定,能够有智慧,我们的行为也会端正,这叫从内打到外。“内外合一,成就就快”,内外合起来,修行就快了。 心为本,一切法门都是修心法门 行要修,心也要修,还是以心为本,因为心为王。所以,一切法门都是修心法门。念阿弥陀佛也是修心法门,因为要念到一心不乱,还是要修心。佛经上经常讲“心为王”,实际上,“以人为本”也还是“心为王”,假如这个人没有心,你“以人为本”起啥作用呢? 心在念上 心在念上,证果成道 那么心在哪里?“心在念上,心想什么就起什么念”,这个大家体会一下,就体会到。 念的力量有多大,也就是心的力量有多大?“证果成道,下三恶道,六道轮回,生死流转皆心的力量”。举个例子,我们在家里一想,今天我要到居士林去听法。你心里念念不忘,一出门就往居士林跑了,这就是心的力量。世间上人也是这样,有个同学劝朋友来听听法,他开始想随喜听听,忽然来一只电话,好朋友叫他去搓麻将,他很喜欢搓麻将,心想“我要去搓麻将”,那么就往搓麻将地方跑了。 我们修行人心里想,我要证果,将来决定证果,有这个种子就有这个果。如果你心里想:我要跟释迦佛一样,成菩提大道。你将来决定成佛。 说佛教很好,却不学佛修行, 如果你心里想:“要我不贪,我做不到,不贪白不贪,现在正是我交好运的时候,能赚钱我不赚,我做傻瓜啊。叫我拿点钱做点好事,你别想,我是只进不出。”从前我在各个城市办了十年禅定与心理导引班,一个学生的爸爸来看我,跟我说,“佛教很好,信佛我也不反对,不过我的儿子不能信佛。”怪了,既然很好,怎么你儿子不能信佛呢?他有自己的道理:“因为我要儿子到日本去开个大酒家,我要他当老板,成大富翁。信了佛讲慈悲,有了点钱还要布施供养,能发财吗?所以佛教是好,我儿子不能信佛。”是有这种人的。 贪得无厌,肯定下饿鬼道; 假如你劝他,“你这样做,可能死了要下饿鬼道。”他听不进去,说“我不信,你说我下饿鬼道,我就下饿鬼道。”那么这种人死了肯定下饿鬼道。 还有的人,别人劝他:“你气量大一点,你别生气了。”“别人都可以原谅,唯有他不行,我把他恨死了,一想起来我有三口好咬了。”说:“你这样,死了要下地狱道啊。”他说:“就是真有地狱我也不怕,要下地狱道就下地狱道。”那么这人肯定死了下地狱道。 怎样念佛(7) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 生死轮回,业力所牵,以法的智慧 提要: 愚痴众生下畜生道,“但知水草与YIN欲” 还有的人叫他来听佛法,他说佛法迷信。这种人愚痴颠倒,而且还痴头怪脑,转也转不过来,真叫众生大颠倒。这种愚痴的人,死了下到哪里去?畜生道,因为畜生最愚痴。畜生愚痴到什么程度?“但知水草与YIN欲”,畜生只知道两件事情,一个是找东西吃,一个就是公的找母的。 你们看,鸡一天到晚头朝下,整天在地上找东西吃;公鸡看见母鸡就追,追了一只再追一只。我看现在有些人跟鸡也差不多,看见漂亮的就追,据说还有娶十个老婆的人咧。 佛说过贪吝饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道,这些全是心的作用。 做了老众生,进了佛门还醒不过来, 六道轮回,生死流转,太苦了。我们做老众生已经做得老资格了,无始以来生死流转,也不知道多少次了。有些人今世进了佛门还醒不过来,说:“六道轮回,生死流转,我是不信的。”你不信?你们没看见我就看见过,所以我信,那可真是流转啊。 有一次我在厦门讲课,厕所在楼下,走到二层楼是个大讲堂。那天是星期六,台上有许多年轻人在学走路。我就奇怪,长得这么大还不会走路吗?怎么学的?进一步,退两步,都在团团转,转来转去。 我看了一会,悟了:这不是流转吗?生死流转就是从男女的爱开始的,所以希望大家不要去学跳舞,更不要卡拉OK,因为唱起来像鬼叫。(众笑) 大家听不懂的法我讲不来,因为我自己都不懂 讲到这里,我有点不太放心,徐林长你看我这么讲可以吗?可以啊,大家听得懂吗?(鼓掌)听得懂我再讲下去,你要我讲听不懂的东西我讲不来,我自己都不懂,我怎么讲。 生死轮回,业力所牵,以法的智慧来转变业力, “生死轮回,业力所牵”,业力最大,从前弟子问佛:“神通力量大,还是业力力量大?”佛回答:“业力力量大。”所以大家不要求神通,不必修神通,因为神通力量不大。我们要好好学法,以法的智慧来转变我们的业力,这才是修行人应该要做的。 我是一辈子学法断烦恼, 假如你们问:“老师,你有没有神通?”我没有神通。说:“老师,你修了几十年还没有神通?”因为我不修神通。不过我也修一个通,叫漏尽通,我只修这个通,我是一辈子学法断烦恼。漏,就是烦恼。漏尽通,烦恼断尽,你路路通,何必再学神通?可能这也是我的小聪明了,没错吧。(众笑,鼓掌) 业力在心里,恶报也在心里, 业力怎么转变?业力在你心里,心不转变,业力怎么转变呢?刚才已经讲过,我们一切的造作,都是从心开始的,你骂人打人也是从心里开始的。打了人、骂了人,就有恶业了,这个业也是在心里。你一下子打过去,等会你不打了,心里还在恨他,恶报也在心里,很难消除。 怎样念佛(8) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 心有感情,所以众生又称有情, 提要: 业力是无形的绳锁,一到时候就把你牵走 “业力所牵”到底是被什么牵?我们造业的时候,有根绳子已经套在头颈里了,仅仅是看不见,所以要赶快求解脱!打个比方,有些人说:“这个人很坏,怎么公安局不抓他?”不要以为公安局不抓,是时候没到,这个人头颈里绳锁已经套好了,等到他一作案,马上就抓进去,正等着呢。 “诸法无我”,一切都是业力在做主 我们也是被无形的绳锁套上了,一到做人的福报完了,眼睛一闭,就被拉走了。说:“谁拉我?”你自己拉自己,说:“我有这么傻吗?我真不想到三恶道去。”到时候,你自会愿意去的。那么想不通了,“我怎么会愿意去呢?”“诸法无我”嘛,你能做得了主吗?一切都是业力在做主。 我年轻时,上海淮海路刚开了一家酒店,就是可以到里边去点菜喝酒的。假如有个人,老婆给他两块钱叫他买米回去做晚饭,他路过酒店,酒的味道飘出来,一闻,就把他吸住了。这两块钱本来是去买米的,可是这种想喝酒的吸引力厉害呀,他非要进去喝酒,喝了酒再说。没有人推他进去,也没有人拉他进去,是他自己进去的,这就叫业力。 心有感情,所以众生又称有情, 业力在心里,心很复杂。心有一部分作用是感情作用,为什么我们称“有情”,因为有感情。有个女的被丈夫打得脸肿鼻子歪,到我这来求加持,加持她离婚成功,这种事情我可不管。后来她的丈夫跟她说了几句好话,她又不离婚了。等到下次又挨打了,又说几句好话,又再打。业力是通过感情作用完成的,所以做“有情”苦啊! 善业得解脱,恶业成障碍,故称业障 “业在心里,业力也是心的力量”。业有善恶之分,做好事,就增长善业的力量,做坏事,就增长恶业的力量。善业往上,恶业下堕。 “善业得解脱,恶业成障碍,故称业障”。打个比方,善业好比清气,恶业好比浊气,清气向上,浊气向下。向下的结果怎么样?臭得不得了。屁都是臭的,从来没见过屁往上放的。(众笑)造了恶业,必然会起障碍,特别在修行路上,所以叫业障,因为你被恶业的业力障碍住了。 心找不到,也掌握不住, 业在心里,“心掌握不住,找不到(觅心不可得),而所起的念,自己却明明白白”。心非但掌握不住,连找都找不到。说:“我把心找到了。”你拿出来给我看看,你拿得出来吗?禅宗的二祖跟初祖说:“弟子心不安,请师父给弟子安心。”师父说:“你把心找出来,我给你安。”二祖找心找不到。心都找不到,那咋修心啊?修行难就难在这里。 心虽然找不到,而我们所起的念头,自己倒是明明白白,那么问题就简单了,修心就是修个念头,你起心动念自己明白吗?那就把念头修修好,不要起恶念,要起善念。 要在念上用功 怎样念佛(9) 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子要念三宝功德, 提要: 修心实是修念,念上用功,才能净化人心 用功就是在念上用功。你们奇怪:老师怎么今天讲来讲去,都是讲念?你们是修念佛的嘛,那么我不讲念,总不能老跟你们讲“佛”。念佛,用功就在念上。 “修心实是修念,念上用功,才能净化人心”。我们佛教对祖国人民伟大的贡献就是净化人心,人心净化了,社会就和谐,祖国就强盛了,至少不会给政府机关、公安部门添麻烦。 假如都信佛,强盗就没了嘛 很多年前,报上报道,河南有个村庄全是强盗,称为“强盗村”,连火车上的货物都抢。后来破案了,调查下来,只有一家人家没有抢过东西。谁也不相信,可是调查来调查去,他确实没有参加抢。人们觉得奇怪,后来才了解到,因为他是信佛的。这是很明显的例子啊,假如一个村庄都信佛,强盗就没了嘛。 一念之差成千古恨,能及时纠正,尚有希望 有说“一失足成千古恨”,“成千古恨”,还是出于当初一念之差,开头起了一个恶念头你会一直想下去。但是,最开头只是一念之差。“能及时纠正,尚有希望”,这叫悬崖勒马。 恶念相继,必念念下堕, 如不及时纠正,“恶念相继,必念念下堕”。第一个是坏念头会引起第二个、第三个坏念头,起的念头一直坏下去,念念下堕,你不到三恶道去才怪呢。 而且“无有休止”啊。说到了三恶道,我下一世仍会做人。没这么简单,得一步步升上来。尤其到了地狱道,不会马上出来,先升饿鬼道,再升畜生道,畜生道里出来即使做人也是一个苦得不得了的残废人,所以三恶道去不得。 错念不纠正,会一直错下去, 要在念上用功,如果一个念头错了,你不及时纠正会一直会错下去。“犹如初一当初二,一年错完”,好比把初一当初二,那么初二当初三……,一年错完。 佛弟子要念三宝功德,修行第一步要念无常 “修行首先皈依三宝”,皈依三宝了就要修念,怎么念?“要念佛、念法、念僧,念念不忘三宝功德”。《菩提道次第》“三士修法,下士修法第一步念无常,也是修念”,“士”就是人,所以修行第一步就要你修念。念无常怎么念?要心里念,不要嘴巴里唸啊。手拿一串念珠,嘴里唸“我要死了,我要死了……”,这有啥意义?还不如好好思惟无常的法义:我们生下来以后,就一步一步在往坟墓里走,人生短促,回忆几十年前犹如在昨天。 前天我到宝幢育王公墓,去扫我父母的墓,当年父母下葬的情景,我记得清清楚楚,一晃就是三十七年,一下子就过去了。我今年八十岁了,其实我早该死了,为什么不死呢?因为护法不让我死,假如我昨天死了,今天你们就听不到法了,所以再让我活一天。可是,无论怎么样,还是要死的,这是谁也逃不过的,所以要爱惜生命的时光,千万不要再浪费了。 世间上的一切都无常,别说生命长不了,连我的头发都长不了。我年轻时,头发多得不得了,今天还不是脱光了?本来还有三根,不知道哪一次,同学给我理发,把这三根都理掉了。光头也好,叫光荣的头。(众笑,鼓掌)所以大家要恭敬出家人,因为他们有光荣的头。
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Shou
Ji Xue
Fo Wang
听的人也听不懂,这是佛门悲哀
·法要求懂,讲的人不懂,听的人也听不懂,这是佛门悲哀
·讲深讲浅得全面照顾,菩萨常陪众生听法
·笑最庄严,弥勒菩萨见众生就笑,我们也要对来听法的人欢欢喜喜
·进了佛门还掉眼泪干啥呀?佛弟子常熙怡微笑是真庄严
听的人也听不懂,这是佛门悲哀
我们也要对来听法的人欢欢喜喜
佛弟子常熙怡微笑是真庄严
怎样念佛(2)
佛门平等,要学释迦佛的大雄大力
·佛弟子不要有男尊女卑思想,佛门平等,要学释迦佛的大雄大力
·高血压的人头要少动,但又不能不动,真是难、难、难
·以法谈心,修行要有心得
·念佛咋念念?西方咋去去?要去西方,就得把佛念好
·我办了三个佛学苑,今天是第三次讲“怎样念佛”,
因为念佛的学问实在太深太广了
佛门平等,要学释迦佛的大雄大力
但又不能不动,真是难、难、难
要去西方,就得把佛念好
因为念佛的学问实在太深太广了
所以持戒要跟修定修慧合起来
·修行怎么修?修正行为更要修心
·行(戒)与心(定)合,成就就快,所以持戒要跟修定修慧合起来
·儒教二十四孝吓坏人,孝子卧冰杀鱼给妈吃,
为了让妈吃饱,活埋了自己儿子
·度众生犯偷盗,贼娃子怎能度得了众生
提起正念,放下妄念
修行怎么修?
修是修正,行是行为,行为皆由心发动,修正行为更要修心。
行(戒)与心(定)合,成就就快,外相庄严,心也庄严,这是从外影响内;心清净,行也端正,是从内影响外,内外合一,成就就快。
心为本,心为王,故一切法门都是修心法门。
所以持戒要跟修定修慧合起来
为了让妈吃饱,活埋了自己儿子
修行人的快乐是出离的快乐
·居士不邪YIN,出家人断正YIN,比丘不得碰女体,比丘尼不得碰男体
·不懂法的人常坏他人清净戒
·有人想躲避事实,却又偏要向苦恼里钻
·人世间的快乐都是烦恼的快乐,修行人的快乐是出离的快乐
·说妄语就不是修行,想保留钱财的人还肯修行吗
·因为别人说假话,自己也说假话,这也太随便了
比丘不得碰女体,比丘尼不得碰男体
修行人的快乐是出离的快乐
想保留钱财的人还肯修行吗
这也太随便了
要合起来才叫圆满
·方便妄语也是妄语,应该不说妄语而行个方便
·杀盗YIN妄是根本戒,酒戒是放逸戒,酒戒没有开许,不能不受
·不能因为有人说“饮酒是可以的,只要不酗酒”,受五戒的居士也都去
喝酒了
·修行要依戒修,修心要依定慧修
·求智慧也要用心,用心就是用到心里去
·戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满
应该不说妄语而行个方便
酒戒没有开许,不能不受
只要不酗酒”,受五戒的居士也都去喝酒了
都是修心法门
·外相庄严,心也庄严,这是从外影响到内;心清净,行也端正,是从内
影响到外
·心为本,一切法门都是修心法门
·心在念上,证果成道以及轮回生死,都是心的作用
·说佛教很好,却不学佛修行,都是因为想挣钱的缘故
·贪得无厌,肯定下饿鬼道;不怕地狱,必然进地狱道
心清净,行也端正,是从内影响到外
心在念上,心想什么就起什么念。
证果成道,下三恶道,六道轮回,生死流转皆心的力量。
生死轮回,业力所牵,业在心里,业力也是心的力量。
善业得解脱,恶业成障碍,故称业障。
心掌握不住,找不到(觅心不可得)而所起的念,自己却明明白白。
以及轮回生死,都是心的作用
都是因为想挣钱的缘故
不怕地狱,必然进地狱道
来转变业力,才是修行人应该做的
·愚痴众生下畜生道,“但知水草与YIN欲”
·做了老众生,进了佛门还醒不过来,仍在进一步退二步
·大家听不懂的法我讲不来,因为我自己都不懂
·生死轮回,业力所牵,以法的智慧来转变业力,才是修行人应该做的
·我是一辈子学法断烦恼,断了烦恼路路通,何必再学神通
·业力在心里,恶报也在心里,心不转变,就得造业受报
仍在进一步退二步
才是修行人应该做的
断了烦恼路路通,何必再学神通
心不转变,就得造业受报
业力是通过感情作用完成的
·业力是无形的绳锁,一到时候就把你牵走
·“诸法无我”,一切都是业力在做主
·心有感情,所以众生又称有情,业力是通过感情作用完成的
·善业得解脱,恶业成障碍,故称业障
·心找不到,也掌握不住,但心中所起的念头倒是明明白白
业力是通过感情作用完成的
但心中所起的念头倒是明明白白
修心实是修念,念上用功,才能净化人心。
“一失足成千古恨”在于一念之差,能及时纠正,尚有希望,恶念相继,必念念下堕,无有休止,犹如初一当初二,一年错完。
修行首先皈依三宝,要念佛、念法、念僧,念念不忘三宝功德。
三士修法:下士修法第一步念无常,也是修念。
中士修法三十七道品,第一步修四念处,也是修念。
上士修法修菩提心,第一步修念恩、报恩,也是修念。
所以念是第一步修法,是基本法,根本法。
净土法门着重信愿行,信愿行种种功德,亦从念上出生,念上成就。
念佛也要从念上着手,从念上用功。
修行第一步要念无常
·修心实是修念,念上用功,才能净化人心
·假如都信佛,强盗就没了嘛
·一念之差成千古恨,能及时纠正,尚有希望
·恶念相继,必念念下堕,即使回升,亦苦报累累
·错念不纠正,会一直错下去,把初一当初二,一年错完
·佛弟子要念三宝功德,修行第一步要念无常
即使回升,亦苦报累累
把初一当初二,一年错完