我们现在的条件还有限。将来我们寺院建成、正规起来之后，各个区域个个方面都要清清楚楚的。大家都有一个自由的空间，让大家都有一个身心安稳的磁场。但是在这种现有的条件下，可能艰苦一点儿，但应该更加珍惜。这个时候才体现出我们的和谐。如果一切条件具备的情况下，那个和谐是自然的。在条件有限的情况下，我们大家互相包容，互相赞叹，大家一条心的话，这才是难得可贵的，这是任何的物质代价换不来的。

新的一年了，我们要使自己的灵性再上一层，就要增加自己的定力。平时自己哪一方面的烦恼最严重，如果突破不了，这个方面先不要接触，然后一心念佛。念佛会把这个转过来。烦恼力量强的时候，要用念佛的力量来转，或者读经。强和强碰，有时候转换的力量会更强，就会将不好的念头给转换掉。

念佛法门非常殊胜，但也不是像我们想象的那么简单。虽然说是易行道，念佛就能往生成佛，佛也发愿念佛之人临命终时接引往生极乐世界，但是，是有个条件的。条件是一心不乱。你到一心不乱了没有？最重要的还有，到临命终时心不颠倒。我们平时的时候心都在颠倒当中，你说我临命终的时候心就不颠倒了，这可能吗？平时我们都是颠倒的，颠倒就是我们的功夫不够。

佛和历代的祖师大德都告诉我们，念佛法门不是小乘是大乘。而且佛在《无量寿经》上说得很明白，能够信受行持此法，得名是他的第一弟子。历代祖师也讲，这是至高至深至圆至上的大法门。你真正到“理一心不乱”的时候，花开见佛悟无生。这个和禅宗的开悟，明心见性是一样的。现前证不退转，不是要临命终了才去。

昨天妙鸿就说这个问题，他说，我临命终时决定往生极乐世界。这个愿望是太好了。我说这个是对的，可是我们要知道，成佛成菩萨不是死了以后才去的，是活着去的，活着就能成佛成菩萨。他一听，惊讶了。啊？！这么回事啊？！倒吸了一口气说，我以为临命终时佛来接引咱们就成佛去了，是活着成佛成菩萨啊？

这是个大问题，一般念佛人都有这个弊病，感觉现在偷偷懒，不精进不要紧，等死了以后佛菩萨接引就可以往生了。死的时候要积极，死的时候我把门一关就在那里念，念7天佛来接引我，我就走了，那多好。这是一个误区。这是不读佛经不明佛理，不明白真正的原因。若临命终，什么命终？如果从字面上讲，就说我们临命终的时候佛来接引我们走了，这样解释也没有错误。但是命终，是哪个命？是凡夫业障之命，妄情妄见妄想之命，终了，真知真见的真生命就出现了。真知真见的真生命就是如如的佛性，证得彼佛，你的觉性现在你面前，这个时候一现前就成佛了。六祖惠能24岁就成道了，释迦佛30岁就成佛了，人家还活着啊，释迦佛成佛后讲经说法49年，惠能还住世将近40年弘法利生。

大家要明了临命终时，是哪个命啊？你这个身体的命不重要，身体的命，不论学佛不学佛都会终的。关键你的业障、烦恼、情识之命，终的时候见的彼佛就是你清净如如的自性、光明本体。这个佛见了，那见真佛了，那生的是常寂光净土。能在临命终时见佛，说明你很用功了，很努力的修行了，但是这个时候往生的是凡圣同居土，最多能生到方便有余土。如果你一心努力去证得，当生现前，就不是实报庄严土了，是诸佛所在的常寂光净土。亲证诸佛法身，见此彼佛，见“他”你就圆满了，就像释迦佛成道以后所说的，妙哉妙哉，原来山河大地，如如皆是，无有一物不是如此。到那时候你的问题就解决了。

临命终时见佛，接引你往生到极乐世界，说明你理一心的程度没有到，你的功底功夫只达到这个程度。这种情况下，你到极乐世界不是享福去了，去当小学生去了，还要跟着阿弥陀佛接着学道，妄识妄见妄情的这个“命”再终了，才能见到你自己的真佛，那时候叫真见佛。比如圆满的佛性就像月亮一样，下面的凡圣同居土、方便有余土就像是月光和水里面的影子。说他真，还不是圆满的真佛，说他是假，他也不假。但是你见的是他佛和自佛之间的佛，你没有见到真正的佛。你在极乐世界接着修行，参禅也好，打坐也好，念佛也好，经行也好，到那一天，还是要把你妄念妄想情识这些东西都断掉了，你才能见到你自己的真佛。

修行的道路上，不是我们想象的那么简单，有的人念佛几年，十几年，几十年了，因为理不明，而且一生当中很难有机会把这个道理讲清楚。讲的人都很难把他讲出来，何况听的人去听懂呢？这就是佛法的奥妙，佛法的不可思议，古德讲：“佛法无人说，虽智莫能解”。

此生当中，可以说是无量劫的积累到现在，才有这个机缘聚在一起，把这个事情终于给看明白了了解透了，等于是一丝毫的障碍一丝毫的迷惑都没有了，光明全部展现出来了，在这种情况之下，可以说，我们太幸福了。如果坚持下去，五年决定都有成就，更别说十年了，十年就会有大成就的。这也是大家的福报。

——节选自开愿法师对义工的开示