梵音邲输颰陀，大论观经皆译遍吉。此经译为普贤。普即遍义。贤即吉义。等觉菩萨居众伏之顶，(伏道者。伏即潜伏之义。谓普贤能伏初起微细无明，居等觉位，在众菩萨之首，故云伏道之顶。)伏道周遍，故名为普。断道将尽，(断道者，谓断初起微细无明)所较(差也)无几，(谓唯生相无明耳)位邻极圣。(邻者，近也，极圣者，佛也。)故名为贤。如十四夜月，邻似十五夜月也。大佛顶经云，我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我乘六牙象，分身百千皆至其处，纵彼障深，未得见我。我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。今言劝发者，恋法之辞。遥在彼国，具闻此经，始末既周。欲令自行化他，永永无已。故自东来，更请正说，劝发自行。更请流通，劝发化他。复以誓愿而总劝发。文具四悉檀意。我为供养法华经故，自现其身。若见我身，甚大欢喜，世界悉也。以见我故，转复精进，即得三昧及陀罗尼。为人悉也。无有非人能破坏者，亦复不为女人惑乱。对治悉也。刹尘菩萨具普贤道。第一义悉也。以此四悉檀因缘，故来劝发。上来判流通文为三：神力嘱累二品，正明付嘱流通。药王下五品，举菩萨化道力大以劝流通。今此一品，举普贤誓愿力大以劝流通也。