观者，能观之智，即一心三智也。世音者，所观之境，即十法界机也。境智双举，感应合标，故名为观世音。普者，遍也。门者，能通义也。用一实相，开十普门，无所障碍，故称普门。略明十义：一慈悲普，二宏誓普。三修行普，四断惑普，五入法门普，六神通普，七方便普，八说法普，九供养诸佛普，十成就众生普。但观现前一念心性，法尔具足三千性相，即空即假即中，正是无作四谛妙境。缘此妙境而起慈悲，慈悲则普。立宏誓愿，宏誓则普。依此修行，一行一切行，故修行普。依此断惑，一断一切断，故断惑普。依此入法门，一法门一切法门，故入法门普。依此而起神通，即是无记化，化故神通普。依此而起方便，遍逗十界权实顿渐种种机缘，故方便普。依此说法，一音遍报众声，故说法普。依此供养诸佛，三世诸佛悉受其供，故供养普。依此成就众生，法界群机皆得四益，故成就普。一切众生心性无减，是理即普门。闻而生解，是名字即普门。圆伏五住是观行即普门。清净六根是相似即普门。开示悟入，是分证即普门。法界洞彻，穷源尽性，是究竟即普门也。释名竟。

此品因昙摩罗谶法师教河西王沮渠蒙逊诵之除病。所以流通别行。良由观音大士与此方尤有缘故。智者大师亦别说玄义及义疏各有二卷。玄义亦作五重。谓人法为名，灵智合法身为体，感应为宗，慈悲利物为用。流通醍醐味为教相也。