如来名号品
上梦下参老和尚
——《大方广佛华严经第十二卷.如来名号品第七》节录
这一品的大意，令众生明白自己的根本烦恼是什么呢？无明。众生的根本无明就是如来的大智，令一切众生顿悟，顿识自己的本体，那就是根本大智，破无明黑暗，无明黑暗本来就没有，唯如来的根本大智。若如来成了正觉了，他自己所成就的威德名号，十方诸佛示现成正觉了，每位佛都有十号。大家经常念的如来、应供、正遍知、明行足、善世世间解、无上世、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是如来十号。毗卢遮那佛是个总名。诸佛都如是。大智慧光明照耀种种诸法，毗卢遮那就是光明遍照义。以他的大智慧光明照耀一切诸法，也照耀种种的众生。毗，就是种种；卢遮那，就是遍照。种种的光明遍照就是毗卢遮那，这是佛的德号。
此品的来意是初会。明如来成等正觉之身了，以智慧来摄受众生、度众生，并没有说用如来名号来度众生。这一品是用如来名号来摄受众生。在此普光明殿，明佛果的名号来摄化度众生。意思是举佛果的名让你生信解。佛的智慧身是遍周法界的。相信你自己的心，你自己本具足的，有一个根本智慧，与诸佛的不动智本来是一个，以这个来成就你的心，来成就你的信。因为我们经常是心外见法，信心成就不了。让你反观你的自心。以方便三昧力，让信心契合于理，回归本来的心地，并住在心地上，这叫十住位。
这一品是修因显果的。怎么样修因？前面讲毗卢遮那依正二报的果德，果德是因修成的。菩萨要想修因契果，必须修因才能趣入果，是趋向的。宗旨呢？信解行德叫宗。成了佛果就叫趣，达到目的。信能到如来地，所以信为宗旨，趣向就为目的。因为果必须应机。果必须由因来的，没有因就没有果。果的目的是应机，机遍故果也遍。信佛的身，信佛的力用，信佛利益众生。
有五种因缘成就佛的名号。以法界自体，即根本智来成佛的名号，这是自体的根本智慧来成就佛的名号。那么以下就有不动智佛，无碍智佛，灭痴暗智佛。每佛都加个智字，智是破黑暗的，这样有十智佛号。佛有很多的佛，但是最根本的是法界根本智。法界根本智，能使一切众生的信，产生有力量，叫信力，信能生起力量。法界的根本智，是以十种名来成就的十种的信力。
《如来现相品》问了三十七问。没有标明的问，是心念的问。这些菩萨心里怀疑，没有问，但是佛知道了，就用光明来回答他。这一品是文殊来答。答了之后令一切众生闻到佛的名号能生起信心，信佛的名，信佛的身。有名必有身。有身才有名。都是普遍法界的。随众生根机而得到教授、信化。以佛的无边光明，以佛的智慧身来照俗，破除一切众生的迷，所以二会还叫普光明殿。
如来利益众生的时候，每一位进到每一位，修行的时候要位位进修，位位进修都有个助缘。那佛的名号就起到这些作用，让众生闻到名号就能渐渐得度，这是约一切诸佛利益众生的方便来说的。按位进修，成就佛的名号。以下就举十个根本不动智佛，先举不动智佛，南方不动智佛，文殊师利菩萨就是南方不动智佛那儿来的。十个不动智佛的，讲佛的十个不动智佛，十个根本不动智佛。成就我们的信心。
以下又十个月佛，十个佛都号为月，月亮的月啊，以成住十住品。这是以这种的契法身的根本智，月亮是清凉的，你心得到清凉了，使你契理了，一切的迷惑都消失了，有了迷惑，有了烦恼，就有热闹，法性智慧的清凉，以此得成的名号。十行位中的名号是十眼，每佛都以眼为名，同号名为眼，名十行位呀，是以智知，智慧知为根本的，说你要利益摄受众生要观众生的机，所以佛号都叫眼。要善知众生的根性，以此立名的。十回向中的佛的名号都有十个妙，佛的名都以妙为名，佛号同名为妙。因为十回向的菩萨他进修已经成佛了，妙字现前了，所以佛号名为妙。十地也通妙，从你十信位开始，自己信自己的心，无分别智，一切诸佛根本的智慧，这以不动智。以此成就你的信心，心外如果见到有法，信心不能成就。从这个心以下，以三昧力契合理体的根本的自性的根源。这叫五十个因五十个果，因果法门重重无尽。所以这个信呀，没讲之前跟大家讲了很多了。现在你如果想真正契入《华严经》，信什么呢？信自己是佛。因为一切众生，随他的根性所爱要的，佛的名号，这品是讲佛的名号，佛的名号代表佛的法身、佛的智慧身、佛的报身、佛的化身，所以佛的名号等众生界。好多的数量。众生有好多，佛的名号就有好多。同时佛的名号以佛、以天、以神、以主、以人、以仙，种种类类。因为令众生不再去做恶了，这佛的名号就是对着众生，他的恶习，恶业，让他把他消掉，因此众生业无尽，做恶无尽，佛的名号是无尽的。
咱们举个例子吧，释迦牟尼，释迦牟尼是能仁寂寞，能仁就是利益众生，大慈大悲。寂寞是不动本寂，这就是不动智的智。又者名法界之内，所表现的一些体用，平等平等。把一切法总名为佛号。什么是佛的名号？一切法总名佛的名号。一切法都是讲名言的，讲名字语言。自己体性是离一切语言的。一切法的自性，是离一切的，也没有清净，也没有什么污染，就是法界性。法界性就是佛的名号，是故一切法是他的名言，都是佛号，是在这个之下，说一切法皆是佛名号。因为如来他依此，一切法的自性，离自性之法，这个自性，是每个人，每个众生他的自性，是指这个性说的。因为离开这一切性才能成佛。这个是什么自性呢？各有各的性，人有人性，畜生有畜生性，是指那个性说的，不是普遍所具足的那个，本体而说的。佛在三乘之中，也说根本智后得智。现在呢？令三乘人回心了，完全回到不动智，表金色世界不动者，令一切众生直接认到自己的本心，达到你的本心所具足的无分别智。
上梦下参老和尚
——《大方广佛华严经第十二卷.如来名号品第七》节录
这一品的大意，令众生明白自己的根本烦恼是什么呢？无明。众生的根本无明就是如来的大智，令一切众生顿悟，顿识自己的本体，那就是根本大智，破无明黑暗，无明黑暗本来就没有，唯如来的根本大智。若如来成了正觉了，他自己所成就的威德名号，十方诸佛示现成正觉了，每位佛都有十号。大家经常念的如来、应供、正遍知、明行足、善世世间解、无上世、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是如来十号。毗卢遮那佛是个总名。诸佛都如是。大智慧光明照耀种种诸法，毗卢遮那就是光明遍照义。以他的大智慧光明照耀一切诸法，也照耀种种的众生。毗，就是种种；卢遮那，就是遍照。种种的光明遍照就是毗卢遮那，这是佛的德号。
此品的来意是初会。明如来成等正觉之身了，以智慧来摄受众生、度众生，并没有说用如来名号来度众生。这一品是用如来名号来摄受众生。在此普光明殿，明佛果的名号来摄化度众生。意思是举佛果的名让你生信解。佛的智慧身是遍周法界的。相信你自己的心，你自己本具足的，有一个根本智慧，与诸佛的不动智本来是一个，以这个来成就你的心，来成就你的信。因为我们经常是心外见法，信心成就不了。让你反观你的自心。以方便三昧力，让信心契合于理，回归本来的心地，并住在心地上，这叫十住位。
这一品是修因显果的。怎么样修因？前面讲毗卢遮那依正二报的果德，果德是因修成的。菩萨要想修因契果，必须修因才能趣入果，是趋向的。宗旨呢？信解行德叫宗。成了佛果就叫趣，达到目的。信能到如来地，所以信为宗旨，趣向就为目的。因为果必须应机。果必须由因来的，没有因就没有果。果的目的是应机，机遍故果也遍。信佛的身，信佛的力用，信佛利益众生。
有五种因缘成就佛的名号。以法界自体，即根本智来成佛的名号，这是自体的根本智慧来成就佛的名号。那么以下就有不动智佛，无碍智佛，灭痴暗智佛。每佛都加个智字，智是破黑暗的，这样有十智佛号。佛有很多的佛，但是最根本的是法界根本智。法界根本智，能使一切众生的信，产生有力量，叫信力，信能生起力量。法界的根本智，是以十种名来成就的十种的信力。
《如来现相品》问了三十七问。没有标明的问，是心念的问。这些菩萨心里怀疑，没有问，但是佛知道了，就用光明来回答他。这一品是文殊来答。答了之后令一切众生闻到佛的名号能生起信心，信佛的名，信佛的身。有名必有身。有身才有名。都是普遍法界的。随众生根机而得到教授、信化。以佛的无边光明，以佛的智慧身来照俗，破除一切众生的迷，所以二会还叫普光明殿。
如来利益众生的时候，每一位进到每一位，修行的时候要位位进修，位位进修都有个助缘。那佛的名号就起到这些作用，让众生闻到名号就能渐渐得度，这是约一切诸佛利益众生的方便来说的。按位进修，成就佛的名号。以下就举十个根本不动智佛，先举不动智佛，南方不动智佛，文殊师利菩萨就是南方不动智佛那儿来的。十个不动智佛的，讲佛的十个不动智佛，十个根本不动智佛。成就我们的信心。
以下又十个月佛，十个佛都号为月，月亮的月啊，以成住十住品。这是以这种的契法身的根本智，月亮是清凉的，你心得到清凉了，使你契理了，一切的迷惑都消失了，有了迷惑，有了烦恼，就有热闹，法性智慧的清凉，以此得成的名号。十行位中的名号是十眼，每佛都以眼为名，同号名为眼，名十行位呀，是以智知，智慧知为根本的，说你要利益摄受众生要观众生的机，所以佛号都叫眼。要善知众生的根性，以此立名的。十回向中的佛的名号都有十个妙，佛的名都以妙为名，佛号同名为妙。因为十回向的菩萨他进修已经成佛了，妙字现前了，所以佛号名为妙。十地也通妙，从你十信位开始，自己信自己的心，无分别智，一切诸佛根本的智慧，这以不动智。以此成就你的信心，心外如果见到有法，信心不能成就。从这个心以下，以三昧力契合理体的根本的自性的根源。这叫五十个因五十个果，因果法门重重无尽。所以这个信呀，没讲之前跟大家讲了很多了。现在你如果想真正契入《华严经》，信什么呢？信自己是佛。因为一切众生，随他的根性所爱要的，佛的名号，这品是讲佛的名号，佛的名号代表佛的法身、佛的智慧身、佛的报身、佛的化身，所以佛的名号等众生界。好多的数量。众生有好多，佛的名号就有好多。同时佛的名号以佛、以天、以神、以主、以人、以仙，种种类类。因为令众生不再去做恶了，这佛的名号就是对着众生，他的恶习，恶业，让他把他消掉，因此众生业无尽，做恶无尽，佛的名号是无尽的。
咱们举个例子吧，释迦牟尼，释迦牟尼是能仁寂寞，能仁就是利益众生，大慈大悲。寂寞是不动本寂，这就是不动智的智。又者名法界之内，所表现的一些体用，平等平等。把一切法总名为佛号。什么是佛的名号？一切法总名佛的名号。一切法都是讲名言的，讲名字语言。自己体性是离一切语言的。一切法的自性，是离一切的，也没有清净，也没有什么污染，就是法界性。法界性就是佛的名号，是故一切法是他的名言，都是佛号，是在这个之下，说一切法皆是佛名号。因为如来他依此，一切法的自性，离自性之法，这个自性，是每个人，每个众生他的自性，是指这个性说的。因为离开这一切性才能成佛。这个是什么自性呢？各有各的性，人有人性，畜生有畜生性，是指那个性说的，不是普遍所具足的那个，本体而说的。佛在三乘之中，也说根本智后得智。现在呢？令三乘人回心了，完全回到不动智，表金色世界不动者，令一切众生直接认到自己的本心，达到你的本心所具足的无分别智。
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Shou Ji Xue Fo Wang