(5．1下午) 修行与生活

有的人认为，修道都要出家，或者修道都要来寺庙才行。这几天大家来寺庙是来用功，大家回去以后，在生活当中纠正自己的毛病，叫做修道。用功等于体验一样，修行是改变。我们通过体验学问，然后在生活中改变自己的毛病，这就叫用功与修行。我们念佛就等于用功，能自己改变毛病，那就叫做修行。

学佛不是说不要生活不要家庭。应该说，学佛是完善生活、圆满家庭。如果学佛不要生活，那我们学佛干什么呢？不要家庭，我们学佛干什么呢？因为佛教是一门高尚的学问，这种学问就是教导我们如何把握生活，如何把握生命。

比如，佛教的戒律，我们守戒的人不是为佛守戒，而是为自己的生命得到清净而守戒。佛教的戒律就是做人的威仪和规矩，我们不是为佛守戒，我们是为完善自己而守戒。佛教有“三学”，就是戒、定、慧。人不守戒，乱来了，就没有定力了。人没有定力了，自然没有智慧了。所以说三学是成佛的根本。

那成佛是什么回事呢？成佛就是成为明白人！那明白人用什么标准来衡量呢？知足常乐！我们人就是喜欢享受，没有想到享受给生命减分。享受越大，生命减分越多，把身架子抬得越高摔得越重。

学佛实实在在是要完善生活。成了明白人以后，就明白把握生活，有了把握生活就等于把握生命。比如，人的生命往往病从口入，如果我们随便吃东西太多，不是给肠胃带来损伤吗？我们十分病当中，有七分病是人为造成的，三分病是环境造成的。世间上没有哪一件东西是很好的，也没有哪一件东西是很坏的，真正达到好，就是恰如其分就好了。如果我们把握不好，那么我们的肠胃就变成垃圾桶。

我记得有一个病人，我介绍说：你身体不好应该用一点人参。然后我就给他二十克人参分为三次用，他却一次性用。结果用了以后，第二天全身肿起来，嘴巴全部烂，眼睛也朦起来了。最后我又教他拿白萝卜来吃，不到一个小时马上就消了。如果没有经验，那这个病人肯定要痛苦两三个月。

所以说，病往往是人为造成的，而且这些人为往往是病从口入，因为我们的嘴巴往往贪图享受。没有想到我们享受的越大，给生命损伤越大。

对佛法没有理解的时候，认为佛法很深奥，比如“明心见性”，我认为明心见性，明是有定位，明白自己心里面定位是什么样，把位定好了，于定位上完善到位叫做见性。

怎么理解这句话呢？比如：你们想来灵阳寺，首先定位来灵阳寺，定位好了你们就来了。来灵阳寺以后做什么呢？来打念佛七，念佛七是七天。你们来到灵阳寺以后，能做到难忍能忍，难行能行，于七天之内真正完善这七天的法会功德。明心是你们来到灵阳寺，见性是在灵阳寺能做到完成法会的圆满！

念佛，应该说比念经好，不是说一定要念经才产生作用。经文不是没有用，经文等于是去西方极乐世界的地图，佛名号是我们去西方极乐世界的飞船。那既然我们坐飞船了，还看地图做什么呢？由驾驶员怎么开就怎么开了，所以说不需要。

这次我请法，来到灵阳寺的，不管你有没有条件进来念佛，你做义工也好，做什么也好，都会得到佛本愿功德的成全。而且最重要的，这次法会我又要求是十念决定必生！这也是这次法会的请法目标。我愿望大家都能亲临西方！

我们要相信十念必生的功德！念佛，目的是接受阿弥陀佛接引亲临西方，不是请阿弥陀佛接引我们往生西方。