也许我们现代人谈“美”都觉得是一种奢侈，当我们违远了我们的真如，谈这个美真的觉得太奢侈了。但实际上，“美”是我们生命自在快乐的源泉，一个人的人生应该是审美化的人生。显现在我们外在的环境、生态，我们的行住坐卧，我们的服饰工艺，都应该具有美的形态，这个美是自然而然显现出来的。你有真和善，外在的表现形态就一定是美，这叫“诚于中而形于外”。这个美，不仅仅是靠外面的造作，它也是从里面流现出来的，它自然具有。

    我们再分解这个美的要素。一般给我们一种美的愉悦，首先要想到美的原型是一切众生本有的。柏拉图也说过：当我们在欣赏一种美好的景物或者一种善状态的时候，你在瞬间就好像有一种东西被激活了。这就是通过外在的一个因缘，激活了我们内在潜伏良久的一种东西，这种东西给我们震撼、给我们崇高、给我们美好、给我们极高的审美愉悦，高峰体验。当这种愉悦一旦产生的时候，他是超越功利、超越对待的。往往就是在现量当中，你感受到这种美的极大。
    那么在我们净土一法当中，就是通过佛号把它显发出来，更为直接，更为单刀直入。我们念佛的目的是什么？念佛的目的就是把我们自性本具的无量光、无量寿显发出来。佛号是已经成就的果觉，我们要把我们内心还没有显发出来的，透过这个本质境来带起我们自性本具的性德，它里面的道理是非常奇妙深邃的。
   
    所以这个美首先要简单，简单才美，不能搞得太复杂。
 
    上个世纪的爱因斯坦，包括那些前卫的科学家，他们探讨科学，探讨一种科学方程式是不是真的？他提出个方法就是看它是不是美？是美的东西一定会有真，它这个角度是很奇特的，一种公式如果它非常简单，非常具有审美的价值，那直觉就感觉到它一定是真的，具有真理的含量。   

根据07年11月3日上海复旦大学逸夫楼学术报告厅开讲《净土文化与现代人的心灵提升》录音整理