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杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第13章 神圣之地,没有疆界 分裂与整合


 2020/11/21    热度:57    下载DOC文档    

  分裂与整合

  只要有错误的切割,就会造成问题。现代生态学指出了狭小、被切割的生活观造成的后遗症:我们大量使用石油,释放许多碳氢化合物,影响空气质量和整个地球的气候;耕种只求最大效益,让大量杀虫剂和化学肥料流入我们赖以维生的水源和土壤中,雨林和南北极冰原受到的破坏,会影响我们生存的要素。多少年来,我们遗忘了这些交互影响,造成我们的心、生活与灵性修行互相切割开来。

  数年前,我和妻子在印度旅行,拜访了一位知名的瑜伽老师维摩罗.塔卡,她的道场在阿布山。她曾投入印度的农业发展多年,足迹踏遍各省,和印度圣雄甘地的追随者在农村一起工作; 后来她遇见克里希那穆提,使灵性生活转了个大弯。她紧紧追随他,被他的教诲转化。她在克氏的祝福下成为禅修老师,其教诲几乎等同于克氏的亲自教导。此后,她在世界各地带领密集禅修和研讨会。

  我们拜访她时,得知她再度回到农村从事农业发展计划。我问她是否认为禅修的力量有限,所以才停止禅修,转而以服务他人为真正的灵性生活。她对我的问题感到震惊,然后这么回答:

  先生,我是热爱生命的人。身为热爱生命的人,我不会忽略生命的任何部分。所以当我经过印度的贫穷农村,看见人民因为没东西吃而饥饿,或是因为没有干净的饮水而生病时,我怎能不停下来回应这种苦难呢?我们挖掘新的水井,建造干净的饮水系统,并学习如何使农作物丰收。

  我到伦敦、芝加哥或圣地亚哥时也会看到苦难,但不是缺少干净的水,而是充斥寂寞孤单,缺少灵性滋养或认识的苦难。就像看到农村缺少干净饮水时的自然反应一样,我也会回应西方人缺少心的认识和平静的情形。身为热爱生命的人,我怎能从整体中切割出任何部分呢?

  维摩罗的看法反映出所有生命的整体性和相关性,这是灵性生命成熟的标志。可是,灵性的语言和意象有时缺少这种整体性,而强化了我们自己的切割,误以为某种情形是灵性,某种情形不是灵性。我们以为要超越自我,或努力达到神圣的状态、得到净化、超脱欲望和身体;我们被教导要通过苦行才能开悟,并相信开悟就是超越或外在于自身的某种境界。可惜的是,达到一种纯净神圣境界的想法,正符合我们原本可能拥有的神经质、担心和过度理想化的倾向。只要我们把自己看成污秽不洁、可耻或没有价值的人,就会利用灵性的修行和净化的观点来逃避自己,以僵化的方式遵循灵性的戒律和形式,希望产生一个纯洁而属灵的身份。印度人称之为黄金锁链,它不是铁制的锁链,但仍只是锁链。

  藏传佛教老师丘扬.创巴仁波切以“灵性的物化”告诫众人,说明我们会如何模仿灵性修行的外在形式,包括服装、教义、文化和禅修方法,以逃避世界或支撑自我。

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