神圣而充满灵性的阶段之后，会出现相反的极端：暴饮暴食、耽溺于性欲等，这是灵性的暴食症。灵性修行不会让我们脱离痛苦和困惑，只会让我们了解逃避痛苦无济于事。

　　分裂的生活

　　若想实现灵性生活，就不能再把生活切割成不同的区块。我们的生活被切割成工作、假期、休闲等阶段，我们把事业生活、爱情生活、灵性生活、运动娱乐的时段切割开来，周遭社会更夸张地反映出这种切割：教堂容纳神圣的生活，商业区则为世俗与不信教的人而存在， 教育和家庭生活分开，商业利润和地球与环境的利益分家。把生活切割开来的习惯如此强大，导致我们只有破碎零散的视野。

　　如果我们界定什么是神圣、什么不是神圣，如果我们认为某种体位、修行、技巧、场所、祷告和词句是“属灵的”，而生活的其他部分是“不属灵的”，灵性修行就很容易延续生活中的分裂模式。即使是最深处、最内在的生活，也会被我们切割成不同的区块。

　　我在泰国旅行时认识了一位佛学老师，他的例子可以说明灵性生活被切割成不同区块时，会造成多么大的影响。他是四十四岁的缅甸僧侣，曾在仰光参与争取民主的示威活动，经历数年艰困的岁月后，因为面临生命危险，最终逃离独裁政府的镇压，在缅甸和泰国边界的难民营落脚，继续教导佛法。他虽.然面对巨大的艰难，仍积极提倡正义、慈悲与灵性生活。他周围的学生和群众常常挨饿、生病，缺少医药和其他援助，缅甸军队有时也会来骚扰他们。然而面对这些困难， 他仍然是稳固的灵性灯塔。在这段期间，他遇见一位二十出头的泰国农村妇女。起先她只是提供他食物、物品和支持，但两人逐渐爱上对方，不过这位僧侣认为自己对这位年轻的泰国妇女来说，只是个现成的好老师。几个月后，我听说这位僧侣决定到曼谷的缅甸大使馆前自杀，以抗议边境难民营和缅甸全国的不公不义与诸多苦难。

　　我找他长谈之后，才惊讶地发现：虽然他计划以自焚抗议多年来对抗的不公不义，但这并非他作此决定的真正原因，真正的原因是他爱上了那位年轻女孩。他十四岁就穿上袈裟，二十九年来一直按照佛门清规生活，没有别的生活技能，他无法想象自己竟然想结婚，建立家庭，可是他爱上了她。他不知道该怎么办，所以认为最好的解脱之道就是为政治因素自焚。

　　我简直不敢相信自己的耳朵，他曾面对极大的困苦，在巨大的痛苦与危险中仍勇往直前，却在面临自身的两难处境——与一位女子的亲密关系及其挑起的强大感觉时，准备自焚。灵性修行的切割竟然使他无法处理这些强大的感受及其带来的冲突。国家的冲突反而比内心的冲突更容易面对。

　　我和他讨论如何能同时保持僧侣的身份，也拥有爱和归属的强烈感受，于是他在修行中加入了这方面的考量。那位女孩体贴地离开，给他一段冷静考虑的时间，虽然双方都觉得很不容易，但他最终结束了这段关系，她也搬到别的地方。他重新投入教学，并以新的体认在心的修行中加入自身的热情，以及对佛法的热情。几年后，他成为非常著名的老师。

　　希望这个故事能让你们了解，把生活切割成不同区块会产生多么强大的影响，我们又多么容易用“灵性”的道理来强化这些影响。