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杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第13章 神圣之地,没有疆界 分裂的生活


 2020/11/21    热度:46    下载DOC文档    

  第13章 神圣之地,没有疆界

  神圣而充满灵性的阶段之后,会出现相反的极端:暴饮暴食、耽溺于性欲等,这是灵性的暴食症。灵性修行不会让我们脱离痛苦和困惑,只会让我们了解逃避痛苦无济于事。

  分裂的生活

  若想实现灵性生活,就不能再把生活切割成不同的区块。我们的生活被切割成工作、假期、休闲等阶段,我们把事业生活、爱情生活、灵性生活、运动娱乐的时段切割开来,周遭社会更夸张地反映出这种切割:教堂容纳神圣的生活,商业区则为世俗与不信教的人而存在, 教育和家庭生活分开,商业利润和地球与环境的利益分家。把生活切割开来的习惯如此强大,导致我们只有破碎零散的视野。

  如果我们界定什么是神圣、什么不是神圣,如果我们认为某种体位、修行、技巧、场所、祷告和词句是“属灵的”,而生活的其他部分是“不属灵的”,灵性修行就很容易延续生活中的分裂模式。即使是最深处、最内在的生活,也会被我们切割成不同的区块。

  我在泰国旅行时认识了一位佛学老师,他的例子可以说明灵性生活被切割成不同区块时,会造成多么大的影响。他是四十四岁的缅甸僧侣,曾在仰光参与争取民主的示威活动,经历数年艰困的岁月后,因为面临生命危险,最终逃离独裁政府的镇压,在缅甸和泰国边界的难民营落脚,继续教导佛法。他虽.然面对巨大的艰难,仍积极提倡正义、慈悲与灵性生活。他周围的学生和群众常常挨饿、生病,缺少医药和其他援助,缅甸军队有时也会来骚扰他们。然而面对这些困难, 他仍然是稳固的灵性灯塔。在这段期间,他遇见一位二十出头的泰国农村妇女。起先她只是提供他食物、物品和支持,但两人逐渐爱上对方,不过这位僧侣认为自己对这位年轻的泰国妇女来说,只是个现成的好老师。几个月后,我听说这位僧侣决定到曼谷的缅甸大使馆前自杀,以抗议边境难民营和缅甸全国的不公不义与诸多苦难。

  我找他长谈之后,才惊讶地发现:虽然他计划以自焚抗议多年来对抗的不公不义,但这并非他作此决定的真正原因,真正的原因是他爱上了那位年轻女孩。他十四岁就穿上袈裟,二十九年来一直按照佛门清规生活,没有别的生活技能,他无法想象自己竟然想结婚,建立家庭,可是他爱上了她。他不知道该怎么办,所以认为最好的解脱之道就是为政治因素自焚。

  我简直不敢相信自己的耳朵,他曾面对极大的困苦,在巨大的痛苦与危险中仍勇往直前,却在面临自身的两难处境——与一位女子的亲密关系及其挑起的强大感觉时,准备自焚。灵性修行的切割竟然使他无法处理这些强大的感受及其带来的冲突。国家的冲突反而比内心的冲突更容易面对。

  我和他讨论如何能同时保持僧侣的身份,也拥有爱和归属的强烈感受,于是他在修行中加入了这方面的考量。那位女孩体贴地离开,给他一段冷静考虑的时间,虽然双方都觉得很不容易,但他最终结束了这段关系,她也搬到别的地方。他重新投入教学,并以新的体认在心的修行中加入自身的热情,以及对佛法的热情。几年后,他成为非常著名的老师。

  希望这个故事能让你们了解,把生活切割成不同区块会产生多么强大的影响,我们又多么容易用“灵性”的道理来强化这些影响。

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佛言佛语冤亲债主来磨炼,看看你还会不会起心动念、会不会有分别执着,没有这些人来磨炼,你怎么知道你心清净、平等?所以顺境、善缘磨炼我,看我起不起贪恋,会不会动这个念头;逆境、恶缘磨炼我,看我会不会起瞋恨心、会不会有怨恨,这些都是磨炼。 摘录自佛言网由佛前明灯发布