作者：芳华

　　在汉地，有人在布施时，会怀疑乞讨对象的真假。其实，如果我们已经产生布施之心时，就不要担心布施的对象是否值得布施。因为，我们的心很纯净的话，布施出去时功德就圆满了，他们乞讨等是自己因果业报的问题，和你的布施是不相关的。所以，真布施不怕假乞丐!

　　阿琼仁波切说：“当看到乞丐前来，作为菩萨，内心应感到无比欢喜，当听到乞丐的呼唤声‘行行好吧，给点东西吧’，要喜不自禁地拿出自己的一样要布施的东西给他。当时如果有吝啬的苗头出现，就要想到吝啬的过患，忆念‘吝啬转生恶鬼处，投生为人亦贫穷’，这样对治了吝啬之后，慷慨解囊。”

　　索甲仁波切曾说：“如果你持续观想慈悲，当你看到别人受苦，你的第一个反应将不只是怜悯而是深刻的慈悲。你要尊重甚至感激他，因为你知道，任何人以其痛苦让你开展慈悲心，就是给你最好的礼物，因为他们正帮助你增长通往觉悟之道的资粮。这就是为什么我们说，在西藏乞讨的乞丐和让你心痛如绞的老病妇，可能都是诸佛乔装而成的，在你的修行之路上示现，帮助你增长慈悲心，迈向成佛之境地。”

　　所以，当我们这一念后悔心出现时，这就像你身上穿了干净的衣服，忽然掉入了泥泞之中，那么你到底是要赶快把身上的泥土洗干净，还是就把它这样穿着?所以我们要是犯了错就要忏悔，这样才能够把污染洗干净。把污染清净以后，我们便要非常小心，不要掉到泥泞里去了。

　　我们布施的对象，不一定限于人类，只要是有生命的众生，都是布施的对象。佛陀在《三蕴经》中说，只要施舍动物一口饭吃，也可以获得很多善根功德。有时你到了山上或郊外，施食给一些鸟类、流浪狗或其他动物，甚至喂食家里圈养的牲畜或宠物，给他们任何一种温饱，都是布施。

　　西藏人常说：“一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人，发自内心的感恩所给予的祝福，这种福报极其殊胜。”如果你能带给一个对生命绝望的人希望和快乐，他那种出自肺腑的感恩之情，是无法言喻的;他衷心祝福的力量所带来的福报，会很快成熟。如果我们遇到贫困饥饿或其他痛苦的人，虽然我们很难明白真相，但在不影响自己的生存下，只要有能力，应该以纯净的心，尽可能地去布施。

　　财布施的重点，在于清净纯正的发心。以前在西藏，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。有一次，有一个人流浪到嘉荣地方，非常疲惫饥饿，来到一个人家门口行乞，这家主人很想给他一些食物。因为这个人穿的衣服很不错，他的太太不确定这人是真的还是假的乞丐，所以不愿意施给，但是这家主人还是偷偷塞了一个馒头给他。好几年以后，有一天，这位施主到了成都，走在街上的时候，突然间旁边来了一个人，握住他的手说：“你还记得我吗?”他说：“不记得了。”那个人说：“以前我做生意被抢劫时，遇到饥荒，到处流浪，刚好走到你家门口，当时我快要饿死了，幸好你送了我一个馒头，让我活下来，我一直想报答你，可是都没有机会，今天刚好遇到你，我一定要报答你当时对我的恩惠。”临走前，便赠送了他一个金元宝。

　　人不管多富有，一生中用在衣食住行欲乐方面的钱是很有限的。尤其是西藏人，对于金钱的认知和处理的方式，是现代工商社会的人无法想象的。在西藏，每逢过年过节，寺庙举行法会的时候，有些藏人可以将一年辛辛苦苦赚来的钱，全部装在几个麻袋里，拿来作供养，自己只留下做生意的本钱。以前，有的大寺庙，多达上万个出家众，这些人会等候在寺庙门口，不管庙里出来多少出家人，都一律供养。当钱财全部供养完以后，又继续做生意;到了第二年，他又做同样的供养。他们不会等到很有钱以后，或是没有后顾之忧时，才作供养。他们反而因为这样的付出，得到更多的财富。

　　听一个仁波切讲过一件事：当我十几岁时，在西康学佛，当地有一个游牧民族的家庭，是地方上公认最富有的人家。这个家庭成员有十几个。有一天，他们在拍卖所有的家当，我很好奇，凑过去看。家当中，有一个很昂贵的马鞍，是古代纯黄金打造的，还有家庭珍藏几代的豪华藏服等等宝贵的收藏品，旁边还有很多牛、马、羊等牲畜，所有的家当以现在价值计算的话，绝对有千万元以上。那时，我问他：“你卖掉所有的家当做什么?”他说：“我要带全家大小去拉萨朝圣。”隔了几天，他将全部财产通通都卖掉了。卖了以后，他就买了一部两个轮子的人力推车，再买了上百斤的食物，放在车上，带一个小帐篷，一个大茶壶，一些锅具，全家人就浩浩荡荡往拉萨出发。

　　一路上，全家大大小小一起作大礼拜朝圣。这样沿途朝拜，差不多过了七年之后，他们回来了，衣服都破破烂烂的，一无所有。我又问他：“你朝圣回来，现在变成乞丐，感觉怎么样?”他说：“非常好!”再问他以后怎么过生活?他说：“还是有办法的。”真的，他的亲戚朋友们又帮他筹了十几头牛，他们又开始过自己的生活，这些人就是从信仰和布施中得到了快乐。

　　非常大布施：非常大布施，是布施自己的生命、身体或身体的一部分，譬如手或脚，甚至是其他器官等等。

　　有些人讲大供养或极大布施的时候，强调以身体来供养诸佛或利益众生，这是我们一般凡夫很难接受的说法，也实在做不到，因为那真的会失去身体四肢或生命的啊!但是，一般西藏人对自己的身体比较不执著，他们在死之前，会告诉家人：“因为我活着的时候，福报还没有做够，希望我死后，能再帮我多做一些功德。”所以，他会选择一些特别的方式请人处理自己的尸体，有的边念火供仪轨，边以火供方式火化;或把尸体切块，连内脏全部切除，放在山上，布施鸟类等，这就是天葬;或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。对你们来讲，这些方式是难以想象的。

　　在日常生活中，如果要我们只是在口头上供养佛、供养法、供养僧，没有什么问题。如果是面对活生生的僧众，特别是上师们，叫我们去做事，做一次、两次还可以，三次、四次以上，我们就会不耐烦，会受不了!如果要我们像菩萨一样，把头砍下来给众生，把身体布施给众生，当然是不可能的事。

　　其实，佛经里对于布施，有一定拿捏的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨才能圆满布施，因为只有真正成就的菩萨，才有能力布施自己的身体;因为菩萨布施头，只要再发愿，头还会恢复原状;布施手和脚，再发愿，手脚一样会复原。我们凡夫现在没有这个能力，只要割伤身上一点肉，就会很痛苦，马上会后悔退转。

　　身体劳力布施：除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力，帮助他人，也是一种布施。比如，从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间，去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等，类似这些社会服务，都是累积资粮的方式，这种布施是多多益善的。

　　在西藏，有些人没什么钱财，很贫穷，可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到，在马路上，很多人拿着扫把，沿路将一条条道路，扫得干干净净的。虽然没有人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们，可是他们认为，能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路，是对社会大众的一种布施。

　　还有，当地方上盖庙时，很多人会义务帮忙，不求回馈;不管一个月、二个月或两三年，甚至有人一辈子都这样发心做下去。我以前有个大伯，他有非常好的手工艺，擅长木雕和切割石头。当西藏嘉荣地区盖寺庙的时候，他自愿参与建庙的工程，他认为这是上供诸佛最好的方式。有时候，地方上有人要盖房子，需要木工，没有人给他报酬，他也会去帮忙。他一直都非常热心，大家称他为菩萨。他除了很勤于奉献之外，其它的时间就是持六字大明咒，平时默默做事，很少讲话。他谦虚到连寺庙给他的一杯水，他都拒绝接受。他说：“家里有茶叶，我要喝茶的话，会回家喝，这是大众供养寺庙用的，我不喝。”后来，噶陀寺要盖庙，他又从嘉荣去到噶陀盖庙。他一生付出很多的心力和体力，只要能供僧众闻思修的事，他都去做。他始终觉得很快乐，很满足。有些有钱人虽然有财富，却不能为大众做什么事，他虽然没有钱财，却可以无怨无悔地付出。

　　除了为社会大众服务之外，我们好好照顾自己家里年迈的父母，也算是一种布施。父母恩情非常大。西藏人有一句警语说：“切记!小狗、小猫和小孩是人人欢喜的来源，老狗、老猫与老人是令人讨厌的来源。”这是一般人最会犯的毛病。但是，如果你是修行人，要将这句话修正过来：“虽然小狗、小猫与小孩讨人欢喜，但是对老狗、老猫与老人，更要去喜欢，要去照顾。”因为我们都忽略自己有一天也会生病也会老去，到时候也没有人喜欢理睬我们。所以现在要好好对待病人或老人，常去照顾他们，多讲一些好话给他们听，要把他们当成令人喜欢的小朋友看待。这些都是不需要太多的金钱和能力，就可以做得到的事啊!

　　布施不只是捐赠钱财去盖寺庙、医院和学校，或是用金钱去救济穷人，只要有人遇到困难，需要帮助的时候，不管我们用什么方式帮助他人，贡献自己的心力，这就是布施了。如果我们常常无所求地为人付出，那么，以后当我们有困难时，也会得到别人的援助。你拥有多少能力，就去做多少事情，你有能力的话，像古时候印度的富商一样，可以养几百个、几千个人、几万个人都没有关系。如果没有能力的话，至少要学会关照自己的心，在日常生活中，将正确的发心用到布施上，譬如在吃饭的时候，想想身体里面有很多微生物和我们一起生活，把它们当作布施的对象，也一样可以作布施。

　　布施精髓在于少欲知足：很多人享有福报的时候，常常心存骄慢，不管拥有多少，总觉得不够，就算他得到整个世界的财富，还是不断拼命贪求，心中永远没有满足的时候。有的人虽然有庞大的财产，却常常觉得自己一无所有，习惯紧紧守着钱财，舍不得用来做对自己今生或来世有意义的事。如果你教这些人去布施累积功德，他会说：“等我赚到更多的钱再说吧!”西藏人评论这种人说：“这些人活着的时候，已经拥有很多的财富，还觉得饥渴，不满足，在现世就感受饿鬼道的等流果啊!”更多的财富只会带给这些人无止尽的欲望，而无止尽的欲望带来的是更深的痛苦。

　　大部分的人不知道自己现在所拥有的福报，都是前世所累积的功德，是取之有限的，不珍惜福报的人，就会开始衰败堕落。所以，我们应该要常常上供下施，上供所有诸佛菩萨，下施六道所有众生来累积资粮。凡是有需要我们帮助的地方，应该尽自己能力去做。没有人会因为布施而变得贫穷，如果我们用清净心和慈悲心去布施或供养，最后得到福报的是自己。

　　很多人认为，不多赚一点钱，就没有能力供养，没有办法下施，虽然这是一种愿力，但是拿上供和布施当藉口，增长贪欲，而要做的功德，却放在一边，永远等着拥有更多财富再做，这是不恰当的。

　　密勒日巴尊者曾经说过：“要懂得从自己的嘴中，取下食物，施舍给别人。“这是劝诫人要舍弃私欲的意思。一个自私自利，贪得无厌的人，就算拥有了全世界的财富也不会满足。一个懂得布施的人，他的心胸会越来越宽广，人生会过得非常快乐。你想被不知足的心捆绑呢?还是用布施来解放自己的贪婪呢?

　　财布施主要是引导在家居士修学的善行。以欺骗造作恶业的手法经商，以经商得来的财富来上供下施，自以为这样是在累积功德，其实是没有意义的，应该以少欲知足为要。还有，很多人在世间上依靠狡诈的方式，或以杀生等等不善的方式来累积财富，自认为用供养就可以消掉业障，这种心态是非常不正确的，因为他们已经失去真正纯洁的心，同时还在造作恶业。

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