白云禅师:禅表现特殊方式


 2020/5/30    热度:61    下载DOC文档    

禅表现特殊方式

白云老禅师著作

禅师说净土
   问:「禅师说净土,是否禅净双修?」
   答:「不是。」
   问:「禅师习禅,怎解净土?」
   答:「你认为谁解?」
   谓:「净土行者。」
   云:「净土是佛法么?」
   谓:「当然是!」
   云:「禅师同是弘法之人!」
   谓:「没有修持,如何得解?」
   云:「如何修持?」
   谓:「依于经论!」
   云:「经论是理,得往生法,依法行持,是为行者;若不识理,法无所出。」
   谓:「不是行者,怎解往生?」
   云:「净土行者解么?」
   谓:「依经论即解!」
   云:「禅师熟知经论时如何?」
   谓:「禅法禁忌文字!」
   云:「师不禁忌文字!」
   谓:「无有是处!」
   云:「你忘了禅通三藏!」

学佛求快乐
  问:「为什么要学佛?」
   答:「为了追求快乐。」
   问:「能快乐么?」
   答:「吸取了智慧之后!」
   问:「智慧在那里?」
   答:「于事理迷惑之中,得觉悟迷惑之所在!」
   问:「如此就快乐了么?」
   答:「苦之解脱,智之圆具,必须是得到了的!」
   问:「有谁不快乐?」
   答:「你快乐么?!」

语默不是无言
  风穴透机云:长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花开;何者语默涉离微?
   对曰:
   一念尽三千 剎那有空间
   语默涵粗细 天籁显因缘
   问:「因缘不和合时如何?」
   答:「谁为之和合?」
   问:「与语默何关?」
   答:「风本无声,大地绝情!」
   问:「语音何来?」
   答:「说什么?」
   问:「我说语音何来?」
   答:「自汝处来!」

脚步踩不出时光
  有客来访,探求禅宗法要;适巧,客厅茶几上,设有一瓶塑胶珠花。
   问:「这不是花!摆着何用?」
   答:「摆着不一定是什么!」
   问:「瓶中供什么?」
   答:「酒!」
   问:「怎么说?」
   答:「是酒器!」
   问:「珠花插在酒器中,不伦不类,您的用意何在?」
   答:「没有脚印的时光!」
   问:「岂不是无情胜有情么?」
   答:「脚步踩不出时光!」

无情歌手
  问:「何谓无情歌手?」
   答:「风起千层浪,相继恋沙滩!」
   问:「什么是歌词?」
   答:「七情,六欲,八风!」
   问:「既是无情,何唱有情?」
   答:「性无情,相有情!」
   问:「什么是旋律?」
   答:「天籁和地韵。」
   问:「什么是音符?」
   答:「众生的分别心!」
   问:「表征的是什么?」
   答:「相应者即是!」
   问:「蕴藏的又是什么?」
   答:「要什么,有什么!」

无心画家
  问:「何谓无心画家?」
   答:「晨光着霞色,日暮染黄昏!」
   问:「有着有染,怎说无心?」
   答:「不识太虚,自生着染!」
   问:「谁生识心?」
   答:「见者是,无见不识!」
   问:「是谁见?」
   答:「不是画家!」
   问:「为何着染于太虚?」
   答:「展示众生之前!」
   问:「为何而画?画的是什么?」
   答:「为声色而画,画的是声色!」
   问:「含蕴了些什么?」
   答:「剎那!」
   问:「生命的现象?」
   答:「人生的旅程!」
   问:「不过是识心的分别而已!」
   答:「有不分别的识心么?」

寒彻心身方始壮
  问:「如何是心?」
   答:「非佛之时!」
   问:「如何是佛?」
   答:「即心之时!」
   问:「如何是众生?」
   答:「住心远佛之时!」
   谓:「毕竟如何肯定?」
   云:「不是春花争妍!」
   谓:「没有方便?」
   云:「但见夏荷结莲!」
   谓:「结后如何?」
   云:「东篱秋菊婀娜!」
   谓:「如何历练?」
   云:「雪里寒梅怒放!」

啼血者
  疑:「杜鹃因何啼血?」
   释:「君不见漫山映红么?!」
   问:「是悲?亦喜?」
   答:「悲者自悲,喜亦自喜!」
   问:「鸟原本无心呀!」
   答:「若无心,啼做甚?」
   问:「是何情识?」
   答:「血是红时红不喜!」
   问:「毕竟是什么?」
   答:「贱不是溅!」

陈年酒香
  有人与山僧辩电风扇事。
   「是扇凉?还是风凉?」
   「是仁者心凉!」
   「检拾古人牙慧!」
   「识得陈年酒香?」
   「酿者是谁?」
   「未酿之前是古人,已酿之后是山僧!」
   「那其间又是谁?」
   「酿者!」

梨山名产
  有某学者函约晤谈,来山时,带了一篓梨山名产,嘱咐侍者,是供养山僧的;然后进入客堂,与山僧合十招呼,分宾主坐下。
   学者首先声明不侍客套,作方便谈:
   「出家佛子,还俗后如何承受因果?」
   山僧默然不答,学者复问:
   「如果自杀,又将如何?」
   山僧仍旧沉默不语,学者再问:
   「禅师不语,必有含意,透些消息如何?」
   山僧淡然一笑,不做正面回答,擎起茶杯,邀彼同饮,然后说道:
   「这不是冻顶的,凑合些。」
   学者闻言,稍作沉思,然后说道:
   「禅师境界虽高,但不免着相之嫌!」
   山僧莞尔,放下茶杯说:
   「总归是梨山名产啊!」
   学者顿有所感,面露尴尬。

问取是非者
  马祖因僧问:如何是佛?祖曰:非心非佛。无门曰:若向这里见得,参学事毕。
   问:「非原本是是?」
   答:「不是!」
   问:「因非有是?」
   答:「不是!」
   问:「无非何来是?」
   答:「不是!」
   问:「是什么?」
   答:「非心纔是非佛!」
   问:「何异于是心是佛?」
   答:「佛不是心!」
   问:「心是佛么?」
   答:「三个不是?!」
   问:「何以故?」
   答:「水中是月!」
   问:「有何交涉?」
   答:「辨取水月是!」
   问:「辨取的是什么?」
   答:「问取是非者!」

倩女离魂
  五祖忍禅师问僧:倩女离魂,那个是真底?
   问:「如何是倩女?」
   答:「王宙的情识作用!」
  问:「如何是离魂?」
   答:「张镒别字使阴谋!」
   问:「真底在那里?」
   答:「未离魂觅处!」
   问:「离后如何?」
   答:「问取宙郎!」
   问:「何不问倩女?」
   答:「金石本无情!」

 

是风非风
  有仁者来访,问起参禅之道,山僧例喻:
   问:「这是什么?」
   山僧指着电风扇说,同时强调,不可说是科技下的产物,不可说是物质的组合体,不可说是电风扇,却也不可否认了电风扇;说说看,是什么?良久,山僧代答云:
   「是风非风!」
   仁者闻言思虑良久,追问:
   「要是收录音机呢?」
   山僧听了,凝神瞪目,严肃地说:
   「生命脚步的痕迹!」
   仁者似有疑惑,询问道:
   「谁的生命?」
   山僧为询问者稍感失望,不禁提高声调,凝视着说:
   「谁在问话?谁在说话?」
   仁者生起不服之心,毫不思索地说:
   「我在问,您在说,清楚明朗!」
   「我是谁?你是谁?可曾清楚?」
   「这──」
   「离于生命么?」
   「不,当然不离!」
   「那你疑什么来着?」
   「收录音机有生命吗?」
   「有什么呢?」
   「有声音!」
   「什么声音?」
   「节目内容!」
   「收录音机自身有节目么?」
   「没有!」
   「有什么?」
   仁者听了,心生震惊,意念电转,随即应声道:
   「是声非声!」

茶饼无分
  问:「如何是云门茶?」
   答:「女儿!」
   问:「如何是云门饼?」
   答:「儿媳!」
   问:「如何体取?」
   答:「是爹,是公公!」
   问:「可有方便?」
   答:「姑婆讨人嫌!」
   问:「令人难解,但望明示。」
   答:「喝茶的不一定吃饭,吃饭的少不了喝茶!」
   问:「茶饼之外如何?」
   答:「人上人下!」
   问:「以何为标的?」
   答:「道外无人踪!」
   问:「道上少不了轮回?」
   答:「是女儿?是儿媳?自然分明!」
   问:「未婚时如何?」
   答:「茶饼无分!」

长不是留
  山僧今年六十八岁,立愿禁足,现头陀相,远诸俗事;一日有客来访,稍叙佛法,客忽然提出质疑,问:
   「头陀相苦,为何欲留须发?」
   山僧捋须微笑道:
   「无有须发,何来须发自落!」
   客不以为然,复询道:
   「长不是落呀!」
   山僧举起拂子,摇了摇说:
   「既知是长,又怎言其留?!」
   客默然,摇摇头,擎茶饮用。
   山僧喟然叹道:
   「口不渴,用茶何益?!」
   客顿有所感,随即礼谢。

拂尘者也
  举起拂尘问:「是什么?」
   谓:
   身是菩提树
   心如明镜台
   时时勤拂拭
   勿使惹尘埃
   谓:
   菩提本无树
   明镜亦非台
   本来无一物
   何处惹尘埃
   谓:
   菩提树中树
   心镜台上台
   从来物不物
   感惹费疑猜
   然虽如是,毕竟是什么?
   对曰:拂尘!

咕咕钟
  有人问:壁上时钟是机械,是木头,为何做鸟叫?请教:那是造物者的杰作?抑或是科学家的智慧?这是佛法中的,一切诸法,因缘和合而生?
   释:「全是功臣!」
   疑:「岂非太过笼统了么?」
   谓:造物者造物。
     科学家发明。
     万法缘聚缘散。
   问:「没有方便?」
   答:「咕咕钟!」
   问:「离于钟时如何?」
   答:「总归是时间!」

何来面目
  一日,有客来山,求示本来面目。
   山僧指着几上茶具,一件一件询问,来客老实应对,云:
   茶杯、茶壶、茶盘。
   山僧摇首不肯。
   问:「是什么呢?」
   答:「无水之茶!」
   问:「于意云何?」
   答:「渴亦不识,何来面目!」
   问:「识后如何?」
   答:「装饰之物!」

行的层次
  问:「行有层次吗?」
   答:「行什么?」
   问:「行于禅道,以至教观!」
   答:「行乃身口意的造作,或者说,内心的趣向于外境的相应,举凡一切有为悉皆是行的范畴;当然,行是有层次的。」
   问:「面貌如何?」
   答:「于体,现之性,于相,现之法,于境,现之意,于用,现之功!」
   问:「层次之外?」
   答:「儿画,画画,非画!」
   问:「如何是儿画?」
   答:「色彩加点,加线,组合成面。」
   问:「如何是画画?」
   答:「色调,排列,组合,满足欲望。」
   问:「如何是非画?」
   答:「自然的溶和,意境的涵蕴。」

如何活得更好
  有客来山探访,提出了生脱死事业的问题,征询山僧意见。
   问:「不了生,如何脱死?」
   答:「为什么欲了生?」
   问:「为了解脱死,不是么?」
   答:「了不是肯定,死仍然是相对!」
   问:「既然能了,怎么不是肯定?」
   答:「如果能了,又何必求解脱?」
   问:「不能了吗?」
   答:「但问为什么!」
   问:「了生脱死,不是吗?」
   答:「仍在兜圈子!」
   问:「禅师以为如何?」
   答:「如何活得更好!」

本无新鲜
  假日,女儿代替妈妈买菜,特别嘱咐要买鱼;归来,妈妈唠叨鱼不够新鲜,小弟听了,走近妈妈说:
   「妈!多加些味素不就鲜了吗?!」
   疑:「果真就鲜了么?」
   问:「有不鲜的吗?」
   答:「当然有!」
   问:「试举看!」
   答:「市场,摊贩!」
   问:「鱼会走路吗?」
   答:「会游!」
   问:「游时如何?」
   答:「理所当然的事!」
   释:不是新鲜事,为何问鱼鲜?!

不为椒辣
  有人说山僧,吃饭喜辣椒,固然为了下饭,却仍不免执着之嫌,未及自在之境。
   山僧对曰:
   「不为辣椒,下饭做甚?」
   来者闻言,面显微愠,复曰:
   「不图下饭,食辣为啥?」
   山僧听了,从茶几上的糖果盒中,取出一颗来,问道:
   「这是一颗糖?」
   「是!」
   「糖是甜味对吗?」
   「是的。」
   「当你食时,是糖?是甜?」
   「糖与甜俱食。」
   「是什么味?」
   「当然是甜味!」
   「毕竟是什么?」
   来者省然,莞尔礼谢。

不只是老师
  一日,讲堂授课,山僧指着黑板问:
   「这是什么?」
   良久,代答云:
   「徒有文采!」
   生问:「您说呢?」
   僧答:「己逾六十寒暑!」
   良久,山僧自云:
   「不只是老师!」

  复次,山僧自云:
   「这里少了一些什么?」
   良久,代答云:
   「谁在天华乱坠?!」

一窍不通
  有自称已得觉悟者来访,一阵寒喧后,来访者提出要求,盼与问答,山僧欣然应许。
   问:「您老住相否?」
   答:「住!」
   问:「您老阅经否?」
   答:「阅!」
   问:「您老参禅否?」
   答:「参!」
   问:「您老念佛否?」
   答:「念!」
   问:「您老修密否?」
   答:「修!」
   问:「您老事教否?」
   答:「事!」
   问:「您老拜经否?」
   答:「拜!」
   问:「您老礼佛否?」
   答:「礼!」
   问:「您老弘法否?」
   答:「弘!」
   谓:「这么说,您老是通家?」
   云:「十窍通了九窍!」
   问:「怎么说?」
   答:「你说呢?!」

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