本经叙述如对于六处能够做到断欲的话，则可以做到“不受后有”，即不再会受到轮回的束缚。经中佛陀告诫比丘：“当断欲。断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永复生。”多罗树盛产于东南亚，其树十分高大，长势迅速。其叶经过处理后，可以书写经文，名“贝叶经”。此树的重要特点，便是若断其头，则头不再生芽，故诸经中常以之作譬喻用。在本经中，譬喻比丘若断欲后，不会再有轮回之苦；而在另外一些经中，则譬喻比丘犯波罗夷(根本重戒，一般指杀、盗、淫、妄四戒)重罪，则如多罗树不再生芽(即不可忏悔)。如《五分律》中讲：“犯淫者，如针鼻缺不可复用，如人命尽不可复活，如石破不可复合，如断多罗树心不可复生。”

　　第315经(眼灭经)、第316经(眼无常经)、317经(眼苦经)、318经(眼非我经)：

　　这几部经内容大体相仿，只是叙述的侧重点略有差异。

　　315经：叙述眼等若生，则诸苦生，老病死亦生；相反，眼等之灭，老死亦灭。“若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出(产生)；耳、鼻、舌、身、意亦复如是说。”

　　316经：叙述眼等为无常，若认为是有常，诸苦自然而生。这里主要讲的是我们该如何保持一个愉快的心态问题，比如说“欲今如是，不令如是”，即看一切都是好，世间没有不如意的事情，什么事情都看淡泊一点，不要过于执著于好恶，否则，我们活着便感觉到很累。坦率地说，我本人觉得活着就很“累”，这个“累”，不是身体方面，而是精神上的。为什么会“累”，归根结底还是看不开，放不下。有时候，大人们很羡慕小孩，因为小孩们很单纯，很幼稚；而在小孩子们看来呢，他们或许很羡慕长成像大人那样。可是等他们长大后，或许又反过来怀念自己童年的那些快乐无忧的日子。小时候我们便会唱台湾校园歌曲《童年》：“……什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸？眼望着假期，盼望着明天，盼望着长大的童年。”可是一旦长大了，又怎么样呢？有时候一个人也在痴想——抱歉，像我这个年岁的人，似乎不应该再有什么“痴想”——无论是极乐世界，还是天堂与天国，真的是那么好吗？当一个人真正做到了“灭欲”(断欲)，即无所求无所盼的境界，那么那种享受极乐的世界，骊一个无求无欲的人来说，还具有吸引力吗？

　　317经：叙述眼等为苦之源，令我们不能如意。

　　318经：本经叙述眼等为非我，即破斥我执。此四经意义大体相同，即眼等若灭，则生死亦灭；眼等为无常，为苦患，为非我。说一千道一万，其焦点还是落脚于破执著除贪念。当然，这里面有很多文章可做，以后我们会一一涉及。(7月10日)