“有诸数取趣。于师及比丘”。对于恩师、法师和比丘，这是狭义的，这个师是狭义的。如果把这个师广义的说的话，就是一切善知识，包括世间的教你的、帮过你的，这些友人，也属于一种世间的恩师。世间的恩师也要恭敬，就是这个含义。在这里这个师是狭义的，是法师。

　　对于法师和比丘，“暂时起恶心。命终堕地狱”。暂时起恶心，这个暂时是时间很短的意思，时间很短。不管是什么因缘，如果说你对佛，包括我们的法，包括法师，包括比丘起了嗔恨心，暂时的嗔恨心，也会堕入地狱的。

　　我们学佛呢，如果是只这么念经文，只是体会一些大概，一些大纲，一个框架，如果把他细化地分析，细化地讲的话，他里边涵盖的知识点非常非常多。有人可能会搞不懂很多问题，特别是我们末法时期的人，经常遇到假出家人，假的出家人，在行骗的或者是不如法的。

　　当我们看到假的出家人在行骗或者不如法的时候，我们可能当时没法辨明他的身份的真假，但是他的行为明显地不如法了,有很多人就对所谓的僧人生了嗔恨心 ，那是我们自己没搞明白,就是不懂怎么处理。

　　如果说遇到不如法的出家人，明显的行为不对，你就把他认为是假的，他不是三宝。因为他行为不对，他的行为已经脱离三宝的队伍了。或者你可以这样看，他是个演员，当你感觉到他是个演员这样想的话，就是把的实质身份排除在三宝之外了，不至于说，因为你看到不如法的僧相，然后你对整个三宝生嗔恨心，对三宝生嗔恨心堕地狱。

　　道理一样，就像我们对一尊佛像，就像我们的佛像，一尊佛像，或者多尊佛像礼拜的时候、供养的时候;或者见到一位僧人或者多位僧人礼拜的时候、供养的时候，你一定想：我以一尊佛像作为礼拜的对境，我以一位法师或一位僧人作为供养和礼拜的对境，那么真实的供养对境是什么呢?那就是整个三宝。

　　你供养这一个凡夫僧，可是整体他生的会是供养三宝的功德。在你心里也要这样理解，我供养一个僧人，不是他一个人，是供养的三宝，我供养的三宝。这样的话，功德就无量无边地增大。

　　摘自仁清法师《因果报应 听佛细说》

　　——佛说《分别善恶报应经》讲义

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