家父王树林，生于一九二六年十月二日，幼时家庭贫寒，资用乏绝，三餐不继，万般艰辛。少年时期勤勉向学、资质颖悟。然兵荒马乱，难以继学，后于新中国建立，参加工作在临清卷烟厂。老人一生忠厚善良，慈悲心怀，不贪不嗔，不言是非。于2007年正月十三日午时，色身庄严、诸根悦豫、安祥舍报、往生极乐。
往生正因第一
我们家是一个佛教家庭，我和家母一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，一九九三年在五台山碧山寺经仁渺师引礼，礼普湛师为羯磨阿奢黎，礼昌善师为传戒大和尚，礼广成师为教授阿奢黎，于十方戒壇授在家菩萨戒，法号同名妙音。听经闻法是每日必不可少的功课，佛法的成就离不开业识的熏习，般若智慧也离不开善根、福德、因缘。家父深信因果，与人为善。常常嘱咐儿女诸恶莫做、众善奉行，做人不肯做之事，忍人不能忍之行，舍已为人，回报社会。
一九六四年家母在医院生我之时，正当烈日炎炎。有一农妇也在生产，当时家里没人照料，农妇只能在病房里大小便溺，血污秽物，臭恶难挡。病人和护士恶语相加、掩鼻而去，农妇羞奋不已。是时家父不畏恶臭，出手相帮，倒掉污秽，洗净便盆，至感病人和后来家属泪流满面。
一九六零年三年困难时期，每人每月只供应二斤白面。时家父在厂办公室做文秘工作。一日随书记去参加会议，会后安排午饭烙白面葱花油饼。当时困难时期，全国人民生活在水深火热之中，地瓜面都吃不饱。时家父难以下咽，回家用餐。家母问：“别人能吃，你为何不吃？”家父说：“粮食都是工人们供应的口粮，是劳动人民的血汗，吃下去良心不安啊！”当时家母触动甚大，自叹觉悟不如家父。
舅父在临清建筑公司工作，舅母家庭妇女，没有子女，退休后就依靠舅父微薄的工资生活。一九九五年，单位效益不好，已经17个月没发工资以后每个月只发200元。两老人都已70多岁，经常患病在床，工资入不敷出。家父看在眼里急在心上，决定从自己家中生活上每月挤出100元去帮助舅父，但舅父、舅母固执面子不愿得到别人的帮助。看到他们生活经常捉襟见肘，家父心急如焚，想到一个办法，找到了公司财务科商议，每月自己拿100元，就说是公司给涨了100元工资，瞒过了舅父、舅母。至此两年半时间，家父每月按时把钱送到公司，直到舅父去逝，公司领导才把实情告诉舅母，以至舅母感动的热泪盈眶。老人总是慈悲为怀，助人为乐，菩萨心肠，善巧方便。许多善事不胜枚举。
福德因缘第二
无量寿经云：“十念必生，唯除五逆，诽谤正法”，弥陀经云：“念佛一日至七日，是人临命终时即得往生阿弥陀佛极乐国土，不可以少善根、福德、因缘得生彼国”是知净土法门若非无量劫中已曾供养恒河沙数诸佛，于诸佛所而种善根、积广劫功德之因，现生岂能得入弥陀大誓海中，依念佛心一生成就之果！涅槃经云“于此生中不谤大乘，当知此人过去生中已曾供养一恒河沙数诸佛而种善根故”。应是因地种子久熏方熟。六根依六识攀缘万境，于无量生中应善缘熏习，眼、耳、鼻、舌、身五根成所做智，多缘于佛色、佛声、佛香、佛号、佛境之中，思量熏习，于阿赖耶识之中至今生之大用现前，又功德俱足故，所俱根身、器界、种子起不思议现行，所谓修德有功，性德方显，即是唯识三能变之异熟能变。又今生之中赖耶种子缘起，得值佛教家庭，善师益友。往来宾客多是西方莲种、诸上善人。举头瞬目、所见所闻无非万德洪名，西方净土。此善境中，则心无旁殆，仗境熏习，不假方便，自得心开。是故动摇未那识劳执赖耶识相分、见分之我、法二执，令妙观察智起用，即三能变之思量能变。又老人不善言辞，从不言人之功过是非，心直口快，思想简单，与人为善，宽宏大度，无所计较。虽业障现前，亦坦然而受。安然度日，待人谦虚，不嗔不慢，意识分别极轻，无明心弱，一切随缘，一切不变。合根身、器界、十八界种子渐熏渐纯。重复熏习故，心地纯淑，平等性智起用，不起贪、嗔、痴欲诸想，远离色、声、香、味、触、法。无心则妙趋诸法，不起则暗合圣意。于无意中本如来藏心，性见明了。即三能变之了别能变。以至往生之日，诚感四十多位同修莲友、丛林缁素、法师大德、四众弟子前来助念。往生时色像端严，诸根悦豫，满面红光，如入禅定。岂非历生善根、福德、因缘俱足，安能殊胜若此？是知诸佛圣力不可思议，众生业报不可思议，众生善根不可思议，诸佛世界亦不可思议。功德善力及佛神力故能尔耳。
净土资粮第三
老人一生之中从不与人为敌，心怀柔忍，意志坚强，勤俭朴素，和蔼慈祥，从不浪费一点东西，几年来未曾置过一件新衣。小有积蓄而乐于帮助亲朋好友，每每布施性喜佛事供养，凡有所求从不吝啬财物，遇有艰难则以诚相帮。
2004年5月于七十九岁之高龄朝礼佛教名山灵岩山寺。丛山峻岭，陡峭崎岖，从山门至方山顶近20华里路程，老人不用助力，不坐竹轿，意志坚忍，奋力而攀。至方山证盟处观世音菩萨道场竭诚礼拜，恭敬瞻仰。至千佛殿净手捻香，礼佛加被。至可公祠怀念古德，自立其志。至舍利塔，拱手合十，敬重如佛。
娑婆苦短，生死无常。于2005年腊月初八佛成道日，老人突现疾病，经医院诊断为脑梗塞，至此住院月余，回家后半身瘫痪，不能行走，唯独神智与常无异。老人深知三界缘分已尽，身为老死所逼。意于重病之中当结西方殊胜佛缘，垂暮之体广积净土往生资粮，即于2006年2月初八释迦牟尼佛出家日，礼请大宁寺主持性云法师及僧俗四众在“大自在弘法流通处”做消灾放生大法会，与会之中，佛光巍巍，三宝庄严，梵音渺渺，法界普熏。法师大德、四众弟子，恭敬围绕，举手捻香，礼佛拜忏。又于2006年2月19日观音菩萨圣诞日做第二次放生法会，庄严隆重，轨范具足。善男信女，一时来集。令蜎飞软动受持三皈；于蠢动含灵设增上缘；于诸众生，视若自己，上报下济，得度彼岸。又于4月初8释迦牟尼佛圣诞之日，联合邯郸众居士做第三次放生法会，广施水陆，普利人天。于街头巷里，哄动异常。广渡众生脱离水火，演畅如来出世本怀，供养诸佛惠利群生，拯济负荷救疗三苦。又于大宁寺佛像修缮贴金工程中，令家人共同布施壹仟伍百元以做供养，巍巍金容，影畅表里，宝刹庄严，威光赫奕。无量众生，一睹之下，即种善根，闻即信受，随缘长养法身慧命。所做功德，三世诸佛悉知悉见。菩萨欢喜，龙天护卫。
是知老人已于无边众生广结善缘，于无量诸佛广置德本，虽在娑婆秽土，心已厌离。念念西方极乐，究竟不舍。常行慈悲、喜舍、方便以种福田；不起贪、嗔、痴欲诸想而储功德。当以深信、切愿、专一而做日常；不离慈悲、平等、忍辱以做佛事。恒信释迦如来决无妄语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛伸广长舌决无二言。以信、念、持名得入如来大誓海中，一念乃至十念为决定往生净土资粮。不假方便，万修万去。生即得阿鞞跋至，位则证一生补处。横超八地，妙入三摩，功德善利，得不退转，从心所愿，会当剋果。经云“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事，唯曾于佛值众善，救世之行方能修。如是一心求净方，决定往生极乐国。”
舍报安祥第四
光阴似箭，刹那不住。岁月流失，犹如电光。2006年腊月初八佛成道日，老人再次脑梗住院抢救，于初发病历时整整一年。病魔现前，全身瘫痪，身不能动，口不能语，唯独意识依然清晰。十日之中连下三次病危通知。经家人和医院协议，调至一单人病房，随安佛像于老人正前，取念佛机放置耳旁，至此弥陀慈尊，光中永摄。六字洪名，日夜不断。往来同修每每加持，亲属儿女虔诚助念。壇香缈缈，诸佛遥闻，佛声沥沥，恍若海会。又于寺院中连打三次普佛以消灾延寿。
老子曰：“吾有大患，谓吾有身”，孔子云：“朝闻道，夕死可矣”。老人虽口不能语，但心照不宣，随着呼吸心中默念。至元月十二日下午呼吸不畅，昏迷片刻。家人知大限已至，随请善知识开示，礼请莲友十位，昼夜助念。次日上午神智清晰，呼吸正常。至午时呼吸急促，勉力默念。念佛声中忽然老人若有所视，倾力出声，耐无气力，坦然一笑，安祥而逝。但见诸根悦豫，红光满面，如入禅定，色身庄严，一时佛声乍起，遍满虚空。老人舍报安祥，往生极乐!
最后的一口气让我竭诚赞叹阿弥陀佛！
最后的一串泪愿融入阿弥陀佛的心目！
最后的一分力让我奋臂迎向接引金手！
最后的一注目愿凝聚成弥陀悲切的凝眸！
最后的心跳愿与您大慈大悲共振！
最后的容颜愿化成您安祥的微笑！
最后的呼吸愿纳入您慈悲不舍的愿海！
最后的一挥手愿投入您永恒召唤的怀抱！
我虽业障深厚，却是您的掌上明珠！　
我虽无明颠倒，却有您的慈悲感化！
我虽广劫沉轮，可是您永摄不舍！
我虽贪、嗔、痴、慢，却有您的无尽包容！
大慈大悲的慈父啊，让我怎样报答您的恩情！
威爱兼抱的佛陀啊，让我怎不竭诚歌咏！
我们只是散乱心念佛，可是您从无一点条件！
我们没有做到一点点，却得到了您的永恒呵护！
朝夕澎湃四十八愿的大海啊吞尽一切苦痛！
西方净土遥远的十万亿程啊融化一切无奈！
极乐世界那是我归心似箭的故乡，阿弥陀佛那是我朝思梦回的向往。
我屏心静气在聆听，我闭上眼睛在观想，我看到了，我看到了故乡的山山水水，我听到了，我听到了慈父的永恒呼唤!那是弥陀的声音，真真切切“归来吧，身心疲惫的儿子！归来吧，满目酸楚的女儿！快回家吧，受尽苦难的孩子！归来吧，我的共命之鸟！”
老人临终之际，取金光明砂点洒额上，取大宝广博柚阁善住私密陀罗尼咒轮一枚安置胸口，用金刚陀罗尼经被掩上法体。为怕惊扰老人往生，治疗时身上所插氧气管、鼻伺管、输液管、监护器等通通没有拔去，同时轮班念佛，虔诚加持。下午四时，大宁寺性云法师率四十位居士来到医院。法师身披袈裟，二众衣着海青，捻香礼佛，庄严恭敬，严净毗尼，规范具足。诵弥陀经、心经、大悲咒、往生咒礼八十八佛，诵十大愿王及六字洪名 向西方极乐世界，于钟罄声中，阿弥陀佛佛号遍满医院上空，所有医生、护士、病人患者所见所闻悉结四方极乐世界殊胜妙缘。晚上十时，临清净宗大德吴文俊老居士率临西念佛堂圣行等二法师及河北十位居士前来随喜助缘，昼夜念佛无有间断，至十四日午时，经助念加持一日一夜后，为老人洁净更衣。众居士皆往探试，只见相貌端严，诸根悦豫，唯除双腿已凉，肚腹以上身体微热，至面部头顶则体温与生无异，手脚四肢无一僵硬，各个关节弯曲灵活。诸居士皆言不可思议，希有难见，所见所闻，叹未曾有，双手合十，同声赞叹阿陀陀佛不思议智，大乘广智，不可称智，最上胜智，皆愿依教奉行，同生阿弥陀佛极乐世界。
于佛号声中，众居士护送老人法体至家中，安置灵堂。经四日后，大殓出殡之日，礼请山东河北诸位法师、护法居士六、七十位在灵前做往生佛事一堂。围观群众人山人海，殊胜妙事，同来瞻仰，一时钟罄齐鸣，梵唱悠扬。在经声佛号中，老人法体送至殡仪馆火化，当掀起往生被之时，大家都不敢相信自己的眼睛。只见老人红光满面，神采奕奕，和蔼安祥，栩栩如生，相貌之殊胜，较之生前已年青了十几岁，比往生之时，不知又殊胜庄严了几倍。连丧葬理事会人员都说：“一年之中不知要打理几百人遗体，至今天法相庄严之往生瑞相，从昔以来，所未曾见。”在场人中，无不惊奇、感动、欢喜、赞叹！
火化之后，在遗骨中现出各种颜色舍利花几十枚，白者洁白如玉，彩者晶莹剔透。家人请回供养。火化当晚，笔者从奢摩他中亲见老人，身着紫金袈裟与阿弥陀佛、观音、势至、莲池海众恭敬围绕，放光西去，同时弟弟与一位亲友亦得梦如同。是知阿弥陀佛四十八愿，愿愿真切，十万亿程，刹那即至。老人一生功德圆满，舍报安祥，往生极乐，妙证三摩，承事亲近阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人，得一生补处，花开见佛，诸佛授手，受菩提记，获陀罗尼，证无生忍，当乘愿在来，广渡有缘众生。
一乘了义第五
善导大师云：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”当知净士法门普被上、中、下根，统摄律、教、禅宗。九界众生舍此法上不能圆成佛道，十方诸佛舍此门下不能普利群萌。是以释迦世尊屡说，文殊普贤竟指，马鸣大士示于“起信”，龙树菩萨阐于“婆沙。”释迦再来之智者大师说“十疑论”而专志西方；弥陀示现之永明和尚著“四料简”而终生念佛。大方广佛华严经，三藏中王。乃如来初成正觉，于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛，终不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理。至“入法界品”文殊菩萨住福城大塔庙前，善财童子已证十信得已亲近，文殊为令遍参五十三位大善知识。首参德云比丘即证初住，于德云座下闻念佛法门。末后至普贤所，菩萨以威神力加被善财与普贤位等，为等觉菩萨。普贤进劝善财与华藏海众同以十大愿王， 向西方极乐世界，以期圆满佛果。华藏海众皆是十住、十行、十 向、十地、等觉四十一阶位法身大士，尚须 向往生西方以证即心不俱之佛果。当知净土法门乃一大藏教之本源，一切法要之归宿。妙法莲花经契如来一大事因缘出兴于世，欲令众生开、示、悟、入佛之知见。开权显实，人王权小皆是一乘。普授佛子三根之记，大畅如来出世本怀。甚深妙典妙冠群经，闻即往生位齐等觉。首楞严经实为实相念佛之要法。所示二十五圆通除势至圆通正属持名，余者皆为实相念佛法门。以至七趣因果、四圣阶位、五十阴魔则显示于实相理体。势至圆通，正属持名。佛念众生如母忆子，众生念佛如母忆时，制心一境不相违远，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。华严唯度大机，二乘凡夫无此法缘。故世尊于方等会上特说净土三经，无论凡、圣、利、纯同事修持，至现生出此五濁，往生净土。初于灵鹫山说阿弥陀佛最初因地，四十八愿，依愿修行，福慧圆通。所感世界，依正庄严，菩萨二乘及生死凡夫，皆可往生。次于王宫之中说净业三福，十六妙观，是心是佛，是心做佛。十方诸佛，正遍之海，从心想生。后于给孤独园无问自说，信愿行三，临终十念或得一心，蒙佛接引。是以宗门教下奉为日课，九界众生希皆同归。蕅益大师赞曰：“绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。
真实理体第六
无量寿经云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，法藏成佛，号阿弥陀”。
是知实相经体，理事圆融。理由事显，事由理摄。一乘了议，不二法门。于宗于教、于性于相、于真于俗、于事于理，空性名相，圆融无碍。
修行之人，万法回归当下清净一念。此一念弥陀名号，非空非有，无始无终。不在内、外、中间，亦非过、现、未来。非见非闻非觉非知，亦非受非想非行非识。不可身得，不可心得。非以智知，非以识识。诸法性空，自性亦空。法名寂灭，已离生灭。佛无名相，故无住著。一念心性，恒沙功德。诸佛已有，众生不缺。大用现前无事不办。应缘根身、器界，上求下化而不见其有，全身粹为微尘觅之了不可得。即一切法，当体即空。见一切色，当下离相。离相故无相，无相故无不相，是名实相。观身实相，观佛亦同。无增无减，不差毫许。故楞严云“妙性圆明，离诸名相，本无世界众生，因妄生有，因生有灭，生灭名妄，灭妄为真，是称如来无上菩提及大涅槃”。法不孤起 ，仗境乃生。的的确确从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，依正庄严，法藏成佛号阿弥陀。依佛四十八愿故，十念乃至一念，必生安养。佛智为能观，六识为所观，六根为能念，弥陀为所念，妙观察智加持六根，专注佛境。眼所见即佛色，耳所闻即佛声，鼻所齅即佛香，舌所念即佛号，身所触即佛境，意所缘即佛法。普令根、尘、识十八界种子住心一处，重复熏习。至本如来藏心，性见明了，无非无量光、无量寿。
净土实修，贵在住心一境。都摄六根，毋令外驰。念念阿弥陀佛，念念直照心体。全念即佛，全佛即念。心外无佛，佛外无心。一念佛号，涓涓润、滴滴凉。沥沥在目，声声入耳。越念越诚，越诚越切。诚至极处，外缘不入，一尘不染。切至源头，心神合一，雨打不湿。如此趋至究竟、功纯一心之际，突然顶上一声响雷，当下人、境一时俱脱。佛、念刹那永恒。超然性相一如，心底一汪清水。一丝不挂，清清爽爽。即入无念无不念之实相念佛境界。功行至此，即开正眼。实无一物可得，亲见本来面目。但见山河大地皆入毗卢性海，芸芸众生无非海会莲池。虽在世间而常现西方圣事，一生之中则妙证无上菩提。故乡风月沥沥在目，德风华雨直润心田。不假方便，自得心开。菩萨行处，无非一乘，此一乘者，无所不乘，亦无所乘，是名大乘。

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