出家众舍弃小爱、成就大济苍生的慈悲精神，是佛法住世的砥柱。只要还有一位如法修行的僧人存在一天，佛法就会住世一日。没有出家众荷担如来家业，哪有这个导人向善、走向解脱之行的依止之处呢?

　　每个人独自承担自己造下的业。这世间没有谁可以帮我们打理一切，生老病死从头包到尾的。佛菩萨不能，其他宗教教主更不能。世间没有无所不能的主宰，不然这世间就没有这么多的苦难与纷争了。

　　寺院宏伟、佛像庄严，同样也抵不过岁月的风霜。南朝四百八十寺，都付与了风雨，消逝在了岁月的长河中。“无常”是世间永恒的主题。“昔年种柳，依依汉南;今看摇落，凄怆江潭;树犹如此，人何以堪?”佛法揭示的正是这些世间根本的规律，正是在这个无常世间，为我们找到一个归终版的解决方案。

　　因果报应不一定都是立竿见影的，正如种子下地，还有个生根、发芽、开花、结果的过程，发豆芽菜一夜可成，种果树数年才有收获;为善如果有恶果，必定是善业未熟，而过去的恶业先成熟了;为恶见善报，必是过去世的福报未尽，而今世的恶业未熟。对因果报应要有足够的耐心和深远的眼光

　　人之一心，而具十法界。读经念佛持咒之时，与佛菩萨相应。就像临摹练字一样，临摹多了，自得其神，就自然越来越相应了。天天思考字的架构、美学原理，而从不下手去练，理论再丰富，字还是写得难看。从理上明到亲证，还是有点距离的。所以，不要看不起那些看似简单的修持方法。欲求生解脱，当下钝功夫。

　　“我”要对我的世界百分百的负责。“我”的心在哪个层面上，生活就在哪个境界中。“我”的心有病，相应的身体部位就会有病。反过来，哪里有病，心上一定有一个不善的根。

　　“我”的一心，具足种种界处。天界地狱、三界六道，都在我心中，看我们当下停留在哪个层面而已。“我”选择自己的世界，对自己所选择的世界负全责。

　　不当的钱财，一定是凶入凶出的。钱来得不明不白，就必定去得不轻松，留下的只有如影随形的业报。

　　何谓修行?修行就是净化自己行为与心灵的过程。修正自己的行为，向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪欲、嗔恚、痴愚，得到心的解脱。

　　佛门里常常把孝顺分为三种：小孝，中孝，大孝。小孝就是在生活上孝敬父母、给父母以物质和精神上的照顾，让父母衣食无忧;中孝就是光宗耀祖，出人头地，为父母脸上增光;还有一种是大孝，是佛门的大孝，就是将父母救出生死轮回。

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