宗镜录略讲下册 (第五十六章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第五十六章远峰不近看04

　　思想的分界

　　现在补充第三节。

　　密宗所讲的观想，观是观，想是五阴色、受、想、行、识中的第三个。

　　学佛要了解‘思想’这两个字。本来这二个字是佛学名词，想是想，思是思。粗的叫想，细的叫思。譬如诸位坐在这里，心里想到楼下或者想到家里。或者另有一件事挂在心上，或欠人家钱、欠人家感情的人，坐在这里，《宗镜录》每一句都听得进，可是跟人家约会，或明天要还五百块钱，身上只有三十元，不晓得怎么办!心里烦得很，佛经也不大听进去，那个念头去不了。打主意怎么样做，那个是想。

　　思，则没有想的成份。譬如身体不舒服，你坐在这里听《宗镜录》，样样听得进，但是，下意识觉得身体不舒服，那个可没有去想，那是思，很细。所以，白天所想，夜里做梦，是思的作用。

　　想会构成一个东西。譬如写一篇文章、画家构图起画稿，影像一想，意识境界已经有了，这个是想。所以说观想，想是这么粗的东西。修密法想不起来不谈观，开始想是外层，粗的，慢慢回转到内在，这个时候进入观的情况。

　　那么，由观的情况进入思的境界呢?想的东西变成一个现实。等于精神病的人说某人要抓他，我们看不见，但在他是真实的，在他的意识状态，的确看到这个境界。所以我常跟大家讲，如果在精神病院住久了，很难下定论，究竟我是精神病，还是他是精神病?两个搞不清楚，我们说他们是精神病;他们看我们绝对不正常。大家在这个世界上本来都在精神病状态中，不过那一种病与我们的病两样而已!我们现在这里也是精神病。

　　这是在继续止观法以前，综合答覆这几天中同学们的研究。

　　所以止观这个法门要搞得很清楚，才能谈学佛。一般人错认，多走冤枉路而修。顺便再告诉大[家]看到一位道友在这里想起来，一般人学佛做功夫，可怜的是什么?被感觉、感受牵著走。坐了几天，三天打鱼、两天晒网、五天头痛，八天血压高，实际上他真在用功，毛病出在哪里?他跟著感觉状况在跑。

　　一打坐，腿发麻，唉!空的嘛!空是空，腿还是麻得痛，然后坐不住，背发胀，发胀是什么道理?该不要走火入魔出毛病?那是不是在修止观?那叫凡夫止观。

　　他是在修止，因为天天打坐，修静下来，万事不管，如果讲那样不算修止，那又冤枉他了!那么他在修什么观呢?我给它一个名词，修感觉痛苦观。他用万年的功夫也没有用，这不是修智慧的慧观(修慧)，什么理?他没有反过来想，感觉到痛苦这一点意念作用，怎么把这一点意念作用突破就对了，那就恭喜他了。否则，浪费费时间、浪费米粮，坐在那里玩这个干什么?

　　接下来看永明寿禅师的话：

　　止观两帖药，知时并知量

　　又善男子，智者识怨，怨不能害;武将有谋，能破强敌。非风何以卷云?非云何以遮热?非水何以灭火?非火何以除暗?析薪之斧，解缚之刀，岂过智慧?善巧方便，种种缘喻，广赞于观，使其破恶，是名对治以观安心。

　　文字大家都懂，意思是，善男子啊!一个聪明人认识了害他的冤家，晓得某件事做了会受害而绝不接受，那么冤家就不能害他。一个真正智勇双全，有思想、有才气的大将军，能破强敌。‘非风何以卷云?非云何以遮热?’。没有风，如何吹散天上的云、空中的雾?反过来说，没有一片云，烈日当空，又如何遮蔽炎热?所以，有风卷云，令人神清气爽、意态闲适;有云遮日，使人消暑解热。顿觉清凉。

　　‘非水何以灭火?非火何以除暗?’水能熄火，而火能除暗。每一句话都有正、反两面的说明譬喻，说明什么道理呢?没有水无法灭火……，没有火不能照明、炊饭……，这是讲观的道理，破一切恶的念头。为何要两边说明?有两个作用，在止观的道理都告诉你了。人要修定打坐，完全空念头什么都不想，念头空久了不晓得起观，空久了变昏沉，爱睡觉。用定来修止对治散乱心，止是一包药，病好了却还继续吃药，药吃多了不又变成病了吗!所以这个时候得了止定，下去主要起观了，就要拿智慧用心观了。用心观，你说懂了，

　　又乱想想了半天，观久了坐不住，又起散乱。所以止观要平等等持，这就是教我们打坐做功夫修写，与智慧观察必须两者并行。

　　至于如何并行，又有人问：‘老师，哪个时候该用止?哪个时候该用观?’唉呀!我常为这些问话火冒三丈。释迦牟尼佛比我们本事大，佛在禅定修法的经典上告诉你，自己要‘知时知量’。问我何时用止、何时起观?怎么不来问我吃几碗饭会饱?你肚子晓得嘛!

　　吃了这餐，下一顿什么时候吃?你饿了就吃嘛!饿了就吃，饱了就停。结果我们学佛的人做功夫，禅也好、密也好，既不知时，又不知量;既不起观，又不晓得修止，那样不统统变成盲修瞎练吗?

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