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佛教中“地水火风”这四大讲的是什么?


 2019/10/10    下载DOC文档    

  《楞严经·卷四》讲解10

  因空生摇,坚明立碍,彼金宝者,明觉立坚,故有金轮保持国土。就是说这个空,本来是空的慢慢生摇,对于此摇动,这是动相,又有了静相,也是相对静止的东西。还是这一念无明心中,树立起了一种碍相,因为有风动,相对就会有不动,动的一定是来回无碍的动,静的这个一定是坚固不动的静,所以这个时候就有了大地之碍相境界出现了。

  为什么这里讲到说彼金宝者呢?就是这个金宝是地大,坚固性的精华,实质上就是我们的妄觉,一念更想知道,不断地两个相更在一起就跟起了肉茧一样。我不知道我这个比喻你们能不能听得懂,就等于说本来是嫩肉软肉,现在相互久了就成了茧、老茧,越来越坚固,就成了地相,风轮之相出现了金轮保持国土,就是我们的坚固性。

  因为风不是还是转的、动的,坚固性就慢慢越来越不动,动到一定程度的时候它动不了。再往下看,坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性这一句还是说什么呢?一念无明继续坚持,要明要明,不断地要明,在这个妄想中,就是坚固的宝既然有摇的风,就是摇明的风进一步出来了,更厉害了。

  结果坚固不动的金宝也更厉害,两个人越来越厉害,就相互碰撞摩擦,出现了争执,争执的现象就是什么呢?就是四大中的火性出现了。火性由于它们两个的变化性特别大,为什么说有火光为变化性呢?就是一会燃,一会灭,就是碰得厉害了,就激荡出来,稍微缓和一下,又没有了。这就是世界的现象。

  再进一步,宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。地水火风一步一步的完备。这句话是什么呢?就是金宝之体,地的坚性久而久之,可是它本体是明净的,所以它里边还有一种性叫做润性。润性就好比说金属,遇到火了它就成了水,火蒸金宝,自然就有水出。我们这个世界的水大是怎么来的呢?

  就是由于火激荡出来以后,又对坚性进行蒸,蒸润不已就久集成轮,所以有水轮含遍十方世界。四大是不是具足了?一样一样地具足,一样一样的成就,相互成就。在这种情况下,我们再不要忘了源头,虽然发展到续集,起动的故事还要再讲一下,还是那一念无明心中生的。为什么世界成形相续还不离这一念无明心有呢?

  一切的风轮都是无明一念心中的动相,动,无明心中动。一切的地轮都是无明心中的坚相,坚固,执著不舍。一切的火大都是无明心中的这个动相和静相相互折磨、摩擦。一切的水大都是无明心中的我们一念这个金和火的相蒸而成。所以一念妄心就具足了这四大,所有世界都在一念心中,万法唯心。这是相互作用,相互成就,相互陵夺,使世界的情形就更加具体了。

  南无阿弥陀佛

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佛言佛语众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经》普贤菩萨行愿品里面告诉我们:法布施。法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,“假令供养恒沙圣”,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,“不如坚勇求正觉”。求正觉,那是依教修行供养。以财供养恒沙圣,不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。 摘录自佛言网由明华居士发布