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印光大师:当大急难时作佛事,当愈简便愈有益!当此大劫当头,当以最易念观世音菩萨


 2019/7/30 18:40:00    热度:971    下载DOC文档    

     今之宏法者通是崖板章程,不知变通。仁王固可护国,讲之殊难领会,念之亦无有多少。若以《普门品》为救国而讲演,则三岁孩子也会念观世音菩萨。若《仁王经》,则百千中之一、二人矣。如此宏法,只得宏法之大名,难得护国之实益,可叹孰甚!

  ……

  汝为成都具瞻,以后真欲利人,切勿死守成规。若前二次之救国举动,光不禁心痛。捨简求繁,捨易求难,捨无耗费而大耗费,卒至会念者寥寥,其为益能不寥寥乎?

  今年有一小女年九岁,得一怨业病年余,中西医看之无效,光令念观世音菩萨,并令饮大悲水,兼洗其患处,旬余即愈。一小男十一岁,亦如是。当大急难时作佛事,当愈简便愈有益。故曰:愈病不在驴驼药,救急还须海上方。汝知之乎?(十一月十一灯下)

  节选自印光大师:“复谢慧霖居士书二十一”

   昨接汝普告文,词理均周到,所可惜者,不甚知事务。当此大劫临头,只靠一西僧,数百和尚诵《楞严》、《大悲》,便能止息大劫乎?何不普告全城全邑全府全省全国全一切人,日常志诚念观世音萨,以消此大劫乎?以恳切至诚之心,作清晰显了之文,痛哭流涕而恳告之。人各有心,当必大家发起,展转相劝,则观音佛声震动虚空。匪纵不能灭,当不至于过甚。十余年前川中一居士提倡持《楞严咒》救国息灾,以不能念者印咒作一小卷,俾带之身上,悬之门首,供之家中,其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音,则不需费,而一切老幼男女同种莫大之善根。彼以章程与一小卷咒寄普陀,其时日已到,即写信已来不及。光但叹伤而已,并不与彼通信。今年川中又发此会(或是去年,记不清),又举前者为例,此不知是何人说,并非本会通函,故亦只可付之一笑。汝昨之说,亦复见不及此。是捨简便人通能行者,而只期一西僧、五百多和尚消此大劫。非谓西僧、和尚不能消,何忍令一切当受灾者不令深种善根乎?是知措大事者不计及小,究则以虚张罗为极致,诚实普行为不致意。光一向不喜多事,而《一函遍复》固一一指明,何欲灭大劫,不一採取,而普劝同人咸念观世音乎?念观音除不发心者外,虽三岁孩子也能念。念《楞严》则万中一、二人耳。念观音毫不费事,亦不须费,念《楞严》非数千元不能毕事。为民上者举一事,亦须虑及于此,则事行则同,而实惠大相悬殊也。(十一月十四)

  印光大师:“复谢慧霖居士书二十二”

   汝前所寄《摩利攴天经咒》,光不传人。何以故?当此大劫当头,当以最易念、最有灵感之法教人。摩利攴天虽慈悲,当不能超出观世音之上。此只七字,虽三岁孩童也能念。《摩利经咒》能念者,百无人,故不愿以难念者,另教一切望救之人也。上次所寄之《赞咒经》头绪不清,令外人无所适从。若无人指示,颇不能了知。凡印经咒,必须眉目清楚,主伴注明,令发心念者一目了然。仪不可太繁,繁则易于生厌。惜令师空公及般若行者未为说明。念字不可加“口”,加“口”则便失意。

  节选自印光大师:“复边无居士书二”

  救灾当以尽人能念者,为有大益。若《摩利攴天咒》,所印虽多,亦难于大劫临头时用,宜取消。令人念观音圣号,虽三岁孩童也能念。此咒甚长,且咒与音释夹杂,非通家尚不知作么念。今人好异,观音救苦救难,大乘显密诸经均赞叹提倡,而不用,反用只一经所说之《摩利攴天咒》,极力提倡。且勿谓攴天咒之利益大,念观音之利益小,纵此咒即观音示现,亦当以念观音为事。

  汝信心虽好,不知一法普摄一切法之至理,及不知要紧之时愈约愈妙。儒教亦云:博学而详说之,将以反说约也。汝若知此义,当以光言为至论。否则任汝。光旦夕不保,不能随汝意应酬也。(廿八年十一月一日)

  节选自印光大师:“复边无居士书三”

  摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台在上海率其各房全家同持此咒,而长沙聂氏各房屋宇竟无伤毁。是知此咒有大神力,可为恃怙。所望同人,同发改过迁善之心,同行敦伦尽分利人利物之事,以为感格菩萨垂佑之本,则其蒙佑当更殊胜矣。如不识字无记性者,但志诚念南无摩利攴天菩萨,或念南无观世音菩萨,其利益亦与诵咒相同。得此咒者,必须安置净处,不可亵渎,否则其罪非小。(民国十九年庚午孟秋)

  节选自印光大师:“摩利攴天陀罗尼跋”

  时值末法,人根陋劣,唯念佛一法最为当机。有许多人凡所祈祷,皆以人不能尽念诵之经咒为事。不知阿弥陀佛万德洪名持之尚可成佛,岂不能消灾乎?观世音菩萨于我此世界最有缘,亦当兼念。但期至诚恭敬,必定有感即通。即平素修持与因事祈祷,同从人人能念者为事。

  四川屡做祈祷,均以人不能念之《楞严咒》为主,令人可笑可怜。彼系好说大话做难事,彼自己则可,令全川男女皆念,则不能念。不知念佛念观音,三岁孩童也会念。汝以后办莲社,做祈祷,当以念佛念观音为主,则利益大矣。又莲社多固好,多而滥则不好。切勿以多为事,以致滥漫混杂,则功不敌过矣。

  印光大师:“复德培居士书二”

  现在的人,多多好奇,好铺排张罗。如护国仁王法会、金光明法会、持楞严咒法会、大云轮法会等。此种法会,功德利益不可思议。但以今人财力单薄、色力单薄,虽云举行,难获胜益,以非人人能行之事故也。若念佛、念观世音菩萨,则无有一人不能行者。故其利益,非一切法会所能比也。以念佛法门,三根普被,最为逗机,虽孩提之童,亦能为之。若念经只可少数人,不能人人皆念。

   四五年前,四川一通告寄来,言川中战事不息,欲祈消灭,令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者,千人之中难得其一。且刊印许多,令人佩带及贴于门首等,事颇烦琐,所费又多。何如念佛,或念大悲咒,或念观世音菩萨,较为直捷了当。故我见彼诵楞严咒的倡议,甚为好笑,以其徒事铺张,无补实事故也。既然如此,则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛,即佛所之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏,久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益。两两比较,故胜于念经多多矣。以念佛最极简便,即不念佛者,闻佛音声,一历耳根,即种善根。由此一句佛号,灌入八识田中,将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人,应当以此普劝修持。不独家人父子应当劝导,即一切有缘之人,亦当如是劝导也。

  节选自印光大师:“净业社开示法语”

 

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