下面讲回向，「回向者，以自身一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也」。迴是转过来，迴转，向是向着一个目标，我把我所修学的一切功德、一切善根，不想自己，也就是说，我自己不想享受，给谁?给一切众生，向于众生，向于佛道。向于佛道是希望正法久住，向于众生是希望众生破迷开悟，离苦得乐。佛门弟子，真正在佛法裡面学到智慧功德，他肯定是这么做，他不会去享福。就像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛叁十岁成道了，大彻大悟，明心见性，他不到华藏世界去，他不到极乐世界去，他在我们人间住世八十年，我们中国人说他老人家八十岁过世，外国人讲实足年龄七十九岁。叁十岁成道，开始教学，过一个苦行僧的生活，给我们后人做榜样。他能不能享受荣华富贵?有这个条件。你看大乘经上记载的，当年在世印度十六位大国王都拜他老人家做老师，现在讲的国师，他不是一国的国师，十六国的国师，这大国，小国没说。这些国王大臣、大富长者供养释迦牟尼佛，那还有什么问题!你看佛怎样?佛没有接受，建筑的宫殿楼阁不要，他过他的游牧生活，树下一宿，日中一食，他过这个日子，居无定所。

　　僧团不能说小，我的看法至少叁千人以上，这么大的一个团体。上午早课完了之后，佛带着大众到外面去乞食，中午吃完饭之后经行，经行之后这就是讲经教学，四十九年如一日。只是教学，没有任何仪规，没有在一起打个佛七，没有，也没有搞一个禅七，现在这些佛事活动，在释迦牟尼佛那个时代完全没有。佛陀在世就是讲经教学，每天跟大家上课，研究讨论，解答问题，他们是这么样的一个团体，我们得认识它。严格的说起来，它没有宗教行为，它是社会教育，它不是宗教。宗教教学的目标是帮助一切众生离苦得乐，离苦得乐要用教育的方法来解决。佛知道众生的苦从哪来的，从迷惑来的，对于宇宙人生的真相一无所知。

　　世尊四十九年讲经教学教什么?我在早年，应该是叁十多年前，在台湾，我记得是农历年的时候，有一对青年的夫妇，他也是大学教授，过年来看我，告诉我，他在辅仁大学课外开了一门课，《普贤菩萨行愿品》，告诉我。好，在大千佛学社。我提出一个问题问他，我说释迦牟尼佛四十九年讲经教学，他到底讲的是什么?你用一句话回答我，不啰嗦，一句话，释迦牟尼佛四十九年他讲什么?他想了有五、六分鐘想不出来，因为我限他的条件是一句话，实在想不出来，他问我。我说《般若经》上有一句话，四个字，「诸法实相」，我说用这一句话回答可不可以?这一句话的意思就是宇宙人生一切法的真相，这释迦牟尼佛一生所讲的。他同意。你对于一切法的真相了解、明白了，你就开悟了，你就离苦得乐了。

　　所以佛帮助一切众生离苦得乐，用教学的方法。教学能帮一切众生离苦得乐，教学也能帮助一个社会离苦得乐，也能帮助一个国家离苦得乐，也能帮助全世界离苦得乐，妙极了。中国古圣先贤聪明，佛法没到中国之前，肯定没到中国之前，这个话不是从佛那裡听来的，中国人自己说的，「建国君民，教学为先」，这是出在《礼记.学记》裡面。现在学术界考古，《礼记》这部书的成就应该在汉朝之前，也就是说春秋战国那个时代，那个时代佛教没传到中国来，中国人重视教育，教育能解决一切问题。佛懂得，所以佛是用教育解决世出世间一切问题，都能达到究竟圆满的功德利益，这是我们不能不知道的。

　　所以迴向这个意义非常的深广，不为自己，为别人，我自己所修、所学、所教、所传全是为别人，没有一样是为自己，真正做到无我、忘我。为什么要为别人?为别人是真正为我，因为自他不二，知道遍法界虚空界跟自己的关係是一个生命共同体，是一体。所以大乘教裡面说「无缘大慈」，慈悲是爱，无缘是没有条件，无条件的爱。就像父子，父母爱儿女，儿女爱父母，这是天性，没有任何条件。「同体大悲」，大悲是怜悯众生在受苦，帮助他解决苦难，众生跟我一体，帮助众生就是帮助自己。只有彻底了解诸法实相，他才能做到，他才能够乐此不疲。所以释迦佛不做国王，世间种种行业他全放下了，他做教员，做教师，终身教学，这样的身分出现在世间，他不是宗教。

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