禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛[1]与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。

　　此人虽悟到极处，亲见佛性[2]，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度[3]，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世[4]此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎。

　　密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。[(三)复周志诚书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

　　注：

　　[1]理即佛：参见“六即佛”条。天台观行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，于三恶之众生身，无一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。三、观行佛，即观行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，于十信之位，仿佛证佛理而与真解同者。五、分证佛，即分真即位之佛，由初住至已上等觉，渐次破一品之无明，证一分之中道者。六、究竟佛，即究竟即位之佛，于妙觉之位，觉道究竟者。(后略)(《佛学大辞典》)

　　[2]佛性：佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。(后略)(《佛学大辞典》)

　　[3]六度：六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。(《佛学常见词汇》)

　　[4]佛世：指佛陀在世教化之时代。(后略)(《佛光大辞典》)

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