na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
有一个人在春天走进一个美丽的公园，出来以后却说，这地方太丑太臭了。而另一个人也同时走进公园，出来以后却感叹道，好美啊!芳香扑鼻!
原来，第一个进去以后总是趴在花下，寻找狗屎，所以只看见狗屎，只闻到臭味。而另一个却漫步公园，眼睛总是看那些美好的东西，公园里虽然有龌龊的地方，但他总是绕开，知道狗屎也会让鲜花更美丽芳香，将注意力投入到欣赏春天的生机盎然，感受自然与生命的美好。
这个公园，就是我们的世界!
我们在这里看到了不同思维模式会导致不同的行为模式，从而给这两个人造成完全不同的感受，完全不同的人生，完全不同的命运。
所以我说：看到就得到!不是知识与智商决定命运，是思维模式决定命运。
我们将在夏令营中训练引导学生，让他们在不完美的世界，在二元对立的世界中转换丑恶看到美好，从而在未来的生命中得到美好。
在培训界有一句话：注意力等于事实!
注意力就是用心。心在哪里，命就在哪里!
心是什么，就播种什么!
心想什么，就滋长什么!
现在我们就会看人了!那些经常埋怨社会、埋怨家人、埋怨领导、埋怨他人的人，肯定命不好。那些眼睛总是罪恶的人肯定心中装满了罪恶。那个著名的禅宗公案我想大家早就知道了：就是苏东坡在佛印禅师眼中是佛，而佛印禅师在苏东坡眼中是牛粪。最后还是苏小妹给哥哥点破了：心中是什么，就看到什么!
从佛法来说，我们只能看到心中的东西。
我们一生无论怎样努力，都只能得到心中的东西。
所以修炼是如此的重要!修心是如此重要!——我们一生中往心中装了什么多么重要!在子女教育上，我们由此也知道了，往孩子的心中，装什么多么重要!
因为所装的一切都将成为命运。
中国老祖宗早就说：隐恶扬善。所以那些传播恶、传递恶的人比制造恶的人罪业要大得多!
今天世界的问题，就是很少人扬善，太多人扬恶造成的。
多年以前，我曾经遇到某人，他告诉我，多少次他看到我的老师很坏。
刚开始我还相信他，以为自己没注意，老师隐藏太深了。
当时我与他走在成都青龙场立交桥上，因为我很依赖自己的老师，听到这些消息后，非常痛苦非常绝望，很想从高架桥上跳下去。
紧接着我想，我天天在老师身边都看不到，他好不容易来一次就每次看到，这其中有没有值得研究的呢?
况且凭我的判断，老师也不可能是那样的人呀。
就在我痛苦万分的时候，我突然明白了：这就是我的业障!就是业障看我没有人依靠，老师是我的救命稻草，就想阻止我依靠老师，这样我不就得不到教诲，继续无依无靠流浪在迷茫的苦海中吗?
后来我又明白，这是我业障的表现，我要忏悔。
我也明白了那个人是怎么回事?
一个人总是看见恶，这本身就是恶业的表现。
虽然智慧慈悲的人眼睛里也会看到罪恶与苦难，但他心中生出的依然是美与善，因为他看到了自己的努力方向，发大愿去承担，去改变，而不是传扬、仇恨和不满。
这就将烦恼转成菩提。
多年后，当我回头再看看那个告诉我“秘密”的人，已经成为一个标准的苦难众生。
我不禁悚然，如果当时我相信他，又会是什么样的结果呢?
在这个世界上，为什么有些人总是看到佛，而有些人总是看到魔呢?为什么有人些总是看见善，而有些人总是看到恶呢?为什么有些人总是看到美，而有些人却总是看见丑呢?为什么有些人总是在事物中觉悟，而有些人却总是在事物中迷惑呢?
是世界的问题吗?显然不是!世界总是两面同时具有的。那是什么问题呢?
佛法说，是业力!是不同的业力感召了不同的果报!是业力控制了心的开关拨向了不同的方向!因此我们急要做的不是改变他人，而是用佛的智慧愿力把开关拨到美好觉悟的方向。
让我们一起忏悔业障，不见恶，不扬恶，不埋怨，不抱怨，用心做好自己，真正对自己的命运负责。
接受一切，转变思维，去感受万物的恩典，传播万物的恩典，让恩典充满人间!
最后，让我们再复习一遍：看到什么就得到什么!
感恩这个世界那些总是看到美好的人!
是他们带给了这人间的美好!
也感恩生命中那些不美好的，正是因为这些，才激励、滋养我们不断成长!
亦如莲花因污泥而美丽。
感恩这个表面不公平实际却无比公平的世界!
感恩这个表面不完美实际却完美无缺的世界!
-02-
美国科研人员进行过一项有趣的心理学实验，名曰“伤痕实验”。
他们向参与其中的志愿者宣称，该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人做何反应，尤其是面部有伤痕的人。
每位志愿者都被安排在没有镜子的小房间里，由好莱坞的专业化妆师在其左脸画出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕。
志愿者被允许用一面小镜子照照化妆的效果后，然后镜子就被拿走了。
关键的是最后一步，化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末，以防止它被不小心擦掉。实际上，化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。
对此毫不知情的志愿者，被派往各医院的候诊室，他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应。
规定的时间到了，返回的志愿者竟无一例外地叙述了相同的感受——人们对他们比以往粗鲁无理，不友好，而且总是盯着他们的脸看!
可实际上，他们的脸上与往常并无二致，没有什么不同。
他们之所以得出那样的结论，看来是错误的自我认知影响了他们的判断。
这真是一个发人深省的实验。
原来，一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光。
同时，这个实验也从一个侧面验证了一句西方格言：“别人是以你看待自己的方式看待你。”不是吗?
一个从容的人，感受到的多是平和的眼光;
一个自卑的人，感受到的多是歧视的眼光;
一个和善的人，感受到的多是友好的眼光;
一个叛逆的人，感受到的多是挑剔的眼光……
可以说，有什么样的内心世界，就有什么样的外界眼光。
如此看来，一个人若是长期抱怨自己的处境冷漠不公、缺少阳光，那就说明真正出问题的，正是他自己的内心世界，是他对自我的认知出了偏差。
这个时候，需要改变的正是自己的内心，而内心的世界一旦改善，身外的处境必然随之好转。
毕竟，在这个世界上，只有你自己，才能决定别人看你的眼光。(原载《人间福报》，2009年3月30日)
-03-
四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。
佛叫了一声“四天王”，说“地藏菩萨若遇杀生者”：他要是遇着这好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢?
“说宿殃短命报”：说今生如好杀生，等来生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且还短命，寿命不长。
为什么寿命不长呢?就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命，也就不长，所以就得短命报。
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”：地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──什么叫偷呢?不叫人看见，这就叫偷。
怎么叫窃取呢?人家并没有给你这个东西，而你在人家不知道的时候，就拿走了。
地藏王菩萨要是遇到喜欢偷东西和窃取东西的人，就对他说什么呢?就说贫穷苦楚报，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。
你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报，或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有就越没有。
地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”：假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。而是指非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是错误的。
即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。
不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了，要知道这种性行为，就是令人愚痴的。性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。
你为什么有光呢?有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。
假设要是邪淫的话──作不正常的男女性行为，这是犯戒的。那么这种人，对他说什么报?
说雀鸽鸳鸯报，说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的;鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性的在上边，雌性的在下边，唯独鸽子是雌性的在上边，它的性情最淫欲，所以一个月就抱出一窝的小鸽子。
鸳鸯呢?这鸳鸯情感实在太重，太富于情感了，雌雄两个无论是落在地上，也是在一起;飞到天上，也是在一起，它们两个是时刻都不相离的。这种飞禽虽然说是自由的，但还是一种畜生，这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报”：恶口就是骂人，包括两舌、绮语、妄言。
假设遇着尽恶口骂人的人，就说眷属斗诤报，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。
因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓“起惑造业受报”，是有连带的关系。
如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。
起惑就是迷惑。
因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。
详言之，是非分别不清楚，善恶分别不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。
总而言之，一切的一切，都分别不清楚，就因为无明在作怪。
造业就是造善业或不善业。
造善业上升诸天，造恶业下堕诸地狱。因为分别不清楚，所以造杀业、盗业、淫业、妄语业、饮酒业等等，但是有轻有重之区别。
杀生：凡是杀蚊虫、杀蚂蚁，这也是杀生;杀牛、杀猪，也是杀生。虽然杀生，可是业报不太严重，为什么?因为畜生太愚痴，一时找不到杀主。即使找到，也无法报仇雪恨。
可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉、不因不由之中，就撞上你了，就叫你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复仇法。
好像现在患癌症的人，多数是因前生或今生杀业太重的缘故，而得了这种绝症。
杀业之中，唯独杀人的业，最为严重。被杀的人，成为冤鬼，时刻跟着你。此仇不报，不甘罢休，一定要找机会报仇。凡是杀人的人，一定受法律的制裁。或者心神不宁，坐立不安，饱受环境的威胁，不久即将精神崩溃，不是死亡，便是发狂。
偷盗：凡是偷盗的人，常生恐惧心，所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为，仰不愧于天，俯不怍于人，有什么可怕?所行所作，光明磊落，怕什么?
邪淫：出家人绝对禁止行淫，在家人(除夫妻之外)不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思乱想，想到头发白了，牙齿掉了，呜呼哀哉!那就不想了。等到来生，继续地想，川流不息地想，生生世世地想，所谓“为淫欲而生，为淫欲而死。”
妄语：爱打妄语的人，不相信任何人所说的话。
因为自己不说真实话，故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心，度君子之腹。”自己尽说骗人的妄语，也认为人人都说骗人的话。
饮酒：凡是饮酒的人，容易失去理智。在冲动的时候，不顾后果，而做出伤天害理的事。为什么?因为酒后无德，理智控制不住情感的缘故。
世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。
在转轮圣王治世的时候，人人守五戒行十善。那时候的世界，没有一切的灾难，真正达到所谓“风调雨顺，国泰民安”的情形。
现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方。
业重情迷是凡夫，业尽情空就是佛。
佛是业无不尽、情无不空。
如何业尽情空?说起来是一言难尽，扼要来说，就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受，业就逐渐消失，情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的，情亦很迷，天天忙忙碌碌，由早晨到晚间，就为生活而忙碌。
我们仔细想一想──几千年以来，每一个人都为生活而忙碌，由少而壮，由壮而老，由老而死，都是在生、老、病、死苦中转。是为什么?就为情所迷，而无真正的智慧，真有智慧，就不会为情所迷。
你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?
就为“情”字，因有“情”，就有业障，业就是增加这个“情”的。
什么叫业?
业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。
这“业”幸亏无形相，故视之不见、听之不闻、嗅之无味;假若它有形相，早就把虚空胀爆。
就因为它没有形相，故你的业障多，由你来负担;
他的业障多，由他来负担;
我的业障多，由我来负担。
各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。
此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。
那是无大无小，也没什么分别，这都是你自己的，不是旁人的，谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
业有善业，有恶业。
善业圆满就成佛，恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。
因此你有业，就会受果报;受果报时，就怨天尤人说：“老天爷不公道!”这是不承认自己没做好，而向外怨;
你要明白自己所遭遇、所得的，皆是往昔所种的因，现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果，种恶因结恶果。
种茄子不会结辣椒，种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因，如是果”，就不会怨天尤人，也不会对人不满意了;
如此你认账就了，还账就了。
你欠人家钱，若不还，始终心中仍有负担，虽暂时未还，将来还是要还。
所谓“杀人偿命，欠债还钱”，不但国法如此，佛法亦如此;
所以每一个人要“随缘消旧业，更莫造新殃”。
什么是“情空”?
“人非草木，孰能无情”，这个情有形，就被情迷。
这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。
情空，就是要减少自己的贪、争、求、自私、自利、打妄语;
你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，你便能逐渐将”情“空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫种相好“，不是那么容易就把业尽情空了，不是一次就空，而是要去实行。
我们都是背觉合尘──把智慧忘了，而随着六尘境界转。
想要业尽情空，就不要被色、声、香、味、触、法──六尘所摇动，那就有戒力;
有戒力，就生出定力;
有定力，就有智慧了;
有智慧，就不会被情所迷;
不被情迷，就不会被业所牵;
业轻了，就一点一点干净。
说是容易，但做起来却如登天那么难;
可是虽那么难，我们亦要勉为其难，努力去做一做。
