内容：

　　598、舍利是怎么回事?

　　599、佛弟子为什么不可妄学济公吃肉?

　　600、扶乩是怎么回事?

　　598、舍利是怎么回事?

　　舍利，乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。舍利也称身骨或灵骨。

　　言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者。又有绣佛绣经，针下得舍利者。又有死后烧之，舍利无数，门人皆得，有一远游未归，及归致祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利。遂群收之，得四石余。当知舍利，乃道力所成，丹家不知所以，妄意是精气神所炼耳。(《新编全本印光法师文钞》卷二第288页 复郦隐叟书)

　　599、佛弟子为什么不可妄学济公吃肉?

　　凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心。故饮酒食肉不可妄学，妄学则决定要堕地狱。

　　道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

　　彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信，见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二第357页复庞契贞书)

　　600、扶乩是怎么回事?

　　多是灵鬼假冒仙佛神圣。念佛人切勿为乩教所迷。

　　扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力，其优者则能知人心，故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓“乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。”所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者，或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远，但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而言之。(《新编全本印光法师文钞》卷一第157页 复永嘉某居士书四)

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