南怀瑾教授讲述

　　第一章一部伟大的哲学巨构04

　　第二段讲，有了念头以后，这个世界就有差别，分出欲界、色界、无色界，千差万别。有了思想、知识以后，这个人可爱就喜欢，这个人坏就恨他，憎爱不平等，不能慈悲，还是唯心所造。若不能做到平等慈悲，念头也就平伏不了。外相没有关系，一切唯心。从此遗真失性，把物理现象当成真实，被万象所迷，又被自己思想、观念骗住。执相、徇名是两个东西，再进一步，执相、徇名累积久了，就粘住了‘情尘’。物质世界使我们对思想、感性抓得牢牢的，称为‘尘劳烦恼’。尘，代表物质世界;劳，众生都在‘黑’尘中奔忙。尘劳引起了烦恼，但是尘劳烦恼累积久了，你对它还非常有感情，舍不得离呢!妄想心如一个个浪头过来;停不掉的。

　　这些对句美极了，是多么富有文学韵味的佛学。所以要在文化思想学术界颠扑不破，文字般若非常重要。‘锁真觉于梦夜’，灵明觉性给镇住了，昼夜长梦中，永远在三界中沉迷，跳不出来。为何跳不出来呢?问题在‘积滞者之情尘，结相续之识浪’，因此跳不出来。我们的智眼本来很亮，被人世的知识思想搞瞎了。

　　‘于无身中受身’，我们本来是佛，不需要有这个肉身，这个身体是对抗本性最厉害的东西。《西游记》中的孙悟空就是第六意识的心，活动的很，上闹天宫，下闹地府。他还大闹龙宫，龙王的定海针被他拔走，结果完了，天下大乱。他那么大本事，跳不过如来手掌，被压于五行山下。我们的肉体就是五行山，陷进去了出不来。我们现在受罪就是为肉体，一辈子生活忙还不是为了照应‘它’。死了以后又要来，‘于无身中受身，向无趣中立趣’。本来没有‘立趣’，心物一元，一念动来的，所以，一念动以后，第二重宇宙形成了。一有了，万有随著起来，千差万别，六道轮回。

　　什么是二十五有、十二类生?佛学将众生归类为十二种类，这十二类众生归类为二十五种，有三界：天、人、畜等范围，依处即是生命业报由来，比如我们的正报是人道，依报是欲界。这世界有很多欲望，一切环境即依报，都是唯心所造，因为有情、有思想而有二十五有。

　　情与想不同，情是不用头脑的，比如闹情绪，《西游记》中，三个师兄弟，孙悟空是第六识，有思想、头脑、最厉害的，猪八戒是情，猪一样哼啊、哈啊，光是闹事情，什么事情都是他闹的，他碰到盘丝洞七姊妹的情丝脱不了，七情六欲都属情。所以要给他八戒，非戒制不可，然情丝还是戒不了，非常可怕。另外‘想’也可怕，所以一切皆从‘情’、‘想’根由来，因此依、正有差别，‘依’‘正’各个有别，但是本体没有动过。

　　‘向不迁境上虚受轮回，于无脱法中自生系缚。’不迁，源自肇法师《物不迁论》。僧肇法师为南北朝人，他认为万物根本没有动过，‘旋岚掩岳而不动，江河竞注而不流。’要注意的是，这里讲的非唯物，乃由唯心论讲至物理世界，在一千多年前，已讲得非常精采。这篇文章跟其他重要论文都收集在《肇论》这本书里，值得好好去研读。

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