法布施最殊胜,欢迎支持

大安法师:在家人可以讲经说法吗


 2019/5/22 17:18:00    热度:720    下载DOC文档    

  :请问师父,在家人可以讲经说法吗?

  :在家人不是说不能讲法,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。

  佛陀在世的时候,作为居士的给孤独长者,虽然都已证到初果,但他在讲法之前也要先向比丘顶礼,也不升大座,就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。

  所以能讲法的居士不能傲慢。一般来讲,白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相,是不如法的。

  无论是在正法、像法、末法,住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围,来护持佛法。僧团为内护,居士为外护。

  《法苑珠林》云:出家修道易为,如海中泛舟;在家修道实难,如陆地行船。《出家功德经》云:假使有充满四天下之多的阿罗汉,有人在百年当中,尽心供养他们衣食、卧具、汤药,从无缺少;乃至阿罗汉涅槃之后,又分别为他们各自建塔,以花香璎珞等种种供品供养。如此所获的功德,也不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

  孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。——《大智度论》

  附注:

  1、白衣,在家人的别称。原意为白色之衣,后转指着白衣者,即指在家众。

  《大唐西域记》载印度人贵鲜白而轻杂彩。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为白衣。相对于此,出家众则用染色衣,故称之为缁衣或染衣。

  《中本起经》:“佛教比丘,莫亲白衣恋于家居,道俗异故。”《显扬圣教论》:“在俗者,谓处家白衣,受用五欲,营构俗业,以自活命。”

  2、佛经有五种人说。

  第一、佛自说;第二、佛弟子说,像菩萨、阿罗汉、祖师大德等说;第三、天人说;第四、仙人说;第五、化人说。后四种人所说必须要得佛的认可。

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章及图片均为网友上传,如有发现我们文章或图片侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



学佛网首页佛教问答     回上一页


  言(前30条)

写留言(黑客原因暂停)

 

白衣悲兰 

作为一个法师,这样明目张胆的谤三宝,觉得不可思议,也有些不合逻辑,谁能说得清呢?

佛在涅槃前交代的很清楚,后世弘法要依据四个原则:“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”,也是后世被称作“四个依”原则。佛在《维摩经》里说的也很清楚并举出实例:有一次维摩咭得病(表法),佛派一个阿罗汉代表自己去探病,但谁都不敢去,因为他们下去弘法时,只要说错了被维摩咭遇上,就会毫不客气的給指出来,并告诉他们错在哪里,怎么说才对,久而久之,大家都怕他,所以佛只好派文殊师利法王子前去探望,大家一看有出头的,就有八千菩萨,五百大阿罗汉,佰仟天人恭敬围绕,现出探病大军浩浩荡荡入毗耶离大城,看望维摩咭居士的壮观景象。佛的弟子中哪个不是出家人?维摩咭难道不是居士?难道要把出家人和居士分成对立的两派吗?我们在佛教信的是佛,要学的是佛经(因为佛法是宇宙实相,阐述的是让众生解脱的道理),可某人却拿***论,*****论来说事,论是什么人写的,只可作为借鉴,不可和佛经同日而语,这个道理都不懂如何当法师?

佛反复强调没有实证空性前不要相信自己的观点,因为这样的观点往往是错误的,这与白衣染衣有何相干?佛教的宗旨是引导众生出离苦海,逃出火宅,这就需要平等心,无分别心,菩提心,这样在相上做功夫想干什么?不懂。


 

五戒十善念佛 
这篇文章最后一句话复制错了,原文是“后三种人说法必须要得到佛的认可”,第二种人祖师大德说法,因为佛已经涅槃了所以不需要佛认可,否则谁都没办法说法了。