九八年早餐开示—修行成功关键：真实忏悔业障 (共一集) 1998/6/28 新加坡净宗学会 档名：20-013-0628
诸位同学在此地参学，对于生活起居要留意，人生病是很难避免的，但是如果在生活方面能够小心谨慎，确实能够避免生病的机会。我们来自各个不同的地方，一般所谓是水土不服，也就是生活习惯不相同，特别是气候变化不一样，总要有一段时间才能够适应。昨天晚上我听到有同学，大概贴膏药一类，撕开的时候皮肤都破了。这也是常识，大家一定要记住，现在的膏药大概都有说明书，告诉你这个膏药可以贴几个小时，通常一般都不超过十二个小时。可是十二个小时，如果我们皮肤敏感的人受不了，最理想的是四个小时，决定不可以超过八个小时，就要拿掉，而且拿掉尽量不要再贴，一定要等你皮肤恢复塬状才可以再贴。如果撕掉，皮肤是红色的不可以再贴，决定有伤害，这是常识。现在医药虽然发达，说老实话，不如中国古时候调的那种膏药，中国古时候调的那种膏药，你贴一个月、两个月没关系。现代的东西很不可靠，假的太多，骗人的东西太多了，一定要小心、要留意。
饮食起居要干净，不要过量，对自己一定有好处。世间懂得养生的人，都讲求吃东西顶多只能吃八分饱，实在讲六、七分就很够了，不可以暴饮暴食，饮食一定要正常，最好不要吃零食。还有一点，吃完东西之后一定要漱口、刷牙，这也是常识。如果每一次吃东西都要漱口、刷牙，你嫌得很麻烦，你有的时候就可以能够节制。所以一定要懂得卫生，保护自己身体健康，减少病苦对我们修学就会有帮助。
今天有一位同修问：经典的集结都是由阿难尊者复讲，大众记录下来，成为经典流传于后世。可是我们在经典里面读到，阿难尊者出生的时候，正是释迦牟尼佛示现成道。阿难尊者二十岁出家;换句话说，世尊已经讲经说法二十年。阿难出家之后是做佛的侍者，那没有错，等于说佛讲经说法，他一堂也没有漏;那二十年之前所说的，阿难怎么会知道?经典上有记载，阿难出家向释迦牟尼佛提出条件，世尊过去所讲的要给他重复说一遍，释迦牟尼佛答应他。所以听闻佛法，可以说阿难尊者是最完全的，等于说是一堂都没有缺课。这是经典上有记载，我们不必怀疑，阿难是佛传法之人，他有这个使命。
大乘经上又告诉我们，佛的这些弟子都是“大权示现”，不是真的小乘阿罗汉，不是的。我们在大乘经上常看到“大阿罗汉”，大阿罗汉是指什么地位?“阿罗汉”的意思翻成中文是“无学”，无学就是毕业，他所学的东西学圆满了;“阿”翻作无，“罗汉”是学，这是无学。小乘无学，小乘毕业了，这是四果;大乘佛法里面的无学是法云地的菩萨，第十地的菩萨叫无学。所以大乘阿罗汉，我们在大乘经上看到大阿罗汉，就晓得是法云地的菩萨。这么高的地位示现在法会里面是须陀洹果，小乘最低的地位，其实那是表演给人看的。所以佛家讲“本迹因缘”，他本来是什么地位，“迹”是他现在示现的是什么地位，我们要清楚。而许许多多是古佛再来，正是显示出经上所说的，“一佛出世，千佛拥护”，跟唱一台戏一样，释迦牟尼佛这次唱主角，许许多多的古佛来配合他，来唱配角。有的示现菩萨身分，有的示现声闻身分，有的示现长者、国王、护法的身分，这一次的表演才做到圆满成功。每一个来表演的人都是一个目标、一个愿望，帮助一切没有开悟的众生破迷开悟。
所以无论在舞台上扮演哪个角色，功德是平等的。特别在《华严经》上显示，这里面没有大小、没有高下，也没有尊卑，点点滴滴都是遍虚空法界，这是事实真相。佛在一切大乘经里面也常常跟我们提示，但是没有《华严》讲得这么具体，讲得这么透彻圆满。所以读一切大乘经悟入比较上困难，但是读《华严》悟入那就比较容易，它说得详细、说得清楚，如果我们有领会，多少都会悟入。我们在讲堂里面讲过，纵然不能悟入佛的境界，你的方向目标一定是对准而没有差错，这就非常难得。方向目标正确就是天台家讲相似即佛，有这个气氛，有这个形象;入境界那是分证即佛，我们虽然做不到分证，相似位是可以做到的。
佛法的修学成败的关键，实在讲是在改过自新，十大愿王里面讲“忏悔业障”，这是关键的所在。现在有许多人学佛碍于面子，不肯下心忏悔，所作所为是隐恶扬善，这对自己讲，不是对别人;自己的缺点过失尽量的隐藏，自己有一点小善想尽方法去表扬，现在时髦的话说“推销自己”，这个对于修道就产生了严重的伤害。古德教我们隐恶扬善是对别人，看到别人的过失我们不说，也不要放在心上，别人的好处我们赞叹颂扬。现在把这个对自己，对别人是尽量攻击别人的过失缺陷，人身的攻击，别人做的善事一字不提，这个社会怎么能好?所以我们要细细体会佛的意思，佛菩萨的教导能够领会在心，这个人一定就法喜充满，他得受用。举世之人造恶，他不肯造恶，特别是对于因缘果报的事实真相要明白。
所以佛教导业障习气重的一类众生，根性劣的众生，跟他讲一乘大法，他不能接受，他对这个没兴趣，贪恋人天福报，佛教给他五戒十善，佛教给他布施忍让。忍让是戒法，通常讲的是持戒布施，这是佛法行门里面，修行里面基本的教学。布施里面实在讲有无限的深广，《华严》第六回向品里面，佛给我们讲了将近一百种布施，讲得很详细。布施的心态尤其重要，这些事情平常在讲经说法很少有机会细说，多半都是受时间的限制，哪有时间说得那么详细，只是略说个几条而已。所以我们很清楚、很明白，讲经说法多半是为众生做远因缘;远因缘就是近收不到效果，只是阿赖耶识当中，“一历耳根，永为道种”，这是远因缘。再到什么时候得人身再遇佛法，希望这个种子能够现行，这桩事情可以说是我们每一个人亲身经历的。
怎么说是亲身经历?我们这一生遇到佛法，能遇到这个因缘，我们的种子不是这一生种的，过去世多生多劫之前有这么个种子，今天遇到缘起现行，这我们亲身经历。遇到缘又怎么样?我们自己好好想一想，冷静的想一想，这个种子究竟有多大的力量?究竟带给我们什么样的结果?然后我们才真正明暸，阿赖耶识佛种子不多，力量不够强，烦恼习气的种子比这个多，不知道要多多少倍，而且力量非常强大。这就是我们学佛，天天在闻佛法，天天在读佛经，烦恼习气改不过来，塬因在此地。我们明白这个道理，了解这个事实，这一生当中没有结果，等于说是又做了一次种因，把这个因加强了一点。再过无量劫，真的是无量劫，这不是假的，遇到这个缘，又一次遇到这个缘，这个种子的力量再加强一点点，你要晓得到哪一劫，你这个种子才能产生力量，才能够抗拒烦恼习气?从这个地方去省察，凡夫成无上道，这是谈何容易!
真正能做克己的功夫，拼命的学习，那就是他的悟性高，他的阿赖耶识里头佛种子力量强;他懂得忏悔，他不怕别人耻笑，有勇气说出自己的过失。佛在世的时候，佛懂得人情世故，知道大家很爱面子，所以当着面对大众之前说人家的过失，出家人一年只有叁天，夏安居圆满自恣法会里面叁天;自恣法会外面居士们不能参加，只是自己同学，同学当中可以互相来批评，一年也这么一次机会发露忏悔。可是对待一切出家人，佛没有教我们这样作法，可见得这个事情难。我们的业障习气除不掉，塬因在这里，不肯发露忏悔。果然能够做到责心忏悔就算很不错，责心是自己做错事情，我们所谓是良心发现，自己感到不安，在暗中去改过，这已经相当难得，很少人能做到。
我们修学要想在这一生当中成功，决定要求叁宝加持，靠自己决定不可能。如果得到叁宝显着的加持，一定要用真诚心去求，妄心决定不能相应，要用真心。在这个世间决定不怕吃亏、不怕上当，知道“万法皆空”，吃亏上当也是空、也是虚妄，你所得到的是虚妄，你失掉的还是虚妄，我们得失的心就淡了，这一切才能随缘而不攀缘，随缘就自在。真正忏除业障，菩提道上就一帆风顺，菩提道包括我们的生活，生活工作、处事待人接物都是道，没有一处不是道场。道场并不是狭义的寺院庵堂，不是，一切时、一切处，一切境缘之中无一不是道场。所以教给我们念念要觉悟，时时要觉悟，处处要觉悟，事事要觉悟，觉悟就是道场。我们在大乘经教里头，特别是在《华严》听说这些事实，我们应当做的就是深解义趣，依教奉行，自然就得真实利益，而不将这一生空过。好，时间到了。
