【往生净土仗佛愿力】昙鸾大师《往生论注》开示：缘佛愿力故，十念念佛，便得往生(二)

　　再来举出，第十一愿的因愿文之后，昙鸾大师又讲：「缘佛愿力故，住正定聚，住正定聚故，必至灭度。无诸回伏之难，所以得速。二证也。」缘第十一愿的愿力缘故，所以到了西方极乐世界，住在于正定聚。住在于正定聚就是，一定会成就佛道。所以住正定聚故必至灭度，必至灭度就是，一定成就佛道的意思。灭度就是灭除贪瞋痴，度脱生死大海成就菩提。灭度是涅盘翻译过来，涅盘，成佛就是涅盘，所以一定最后成就佛道。没有回伏的灾难，没有退道，没有障缘，就是一直到成佛。所以第十一愿的愿力就是，毕竟使往生西方极乐世界的人成佛，所以这也是缘佛的愿力。

　　再来昙鸾大师举出第二十二愿的因愿文之后，然后讲：「缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。」第二十二愿还相回向愿就是，往生到西方极乐世界的菩萨，到他方世界去，上求佛道下化众生行普贤行，所以昙鸾大师就讲缘佛愿力故。缘第二十二愿的愿力故，超出常伦诸地之行，常伦诸地之行就是，圣道行者要修行成佛，经过三大阿僧祇劫。这三大阿僧祇劫，是从菩萨的五十二阶位，第一阶位初信、二信，一直到十信。十信修完了之后，进入初住、二住然后到十住。十住修完了，再来进入初行、二行到十行。十行再修完了进入初回向，二回向一直到十回向。然后再进入初地、二地到十地，这样已经五十个阶位了，然后十地之后进入等觉。第五十一地，等觉就是等于是佛。所以等觉菩萨他位邻佛果，神通、道力、智慧，都与佛几乎一样。等觉菩萨像观世音菩萨，大势至菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都是非常的了不起，等觉菩萨把最后一品生相无明断除就是妙觉，妙觉就是佛。这五十二个阶位，一阶一阶慢慢的断惑证真，这叫做常伦诸地之行。但是念南无阿弥陀佛的行者，到西方极乐世界，然后靠阿弥陀佛的第二十二愿，到他方世界去修行成佛，不是像圣道行者，这样五十二个阶位，一个阶位一个阶位慢慢修持，「无明分分断，法身分分证」，不是，是超出常伦诸地之行，修习普贤之德，一下子就超越了菩萨的五十一阶位。以超出常伦诸地行故，所以得速，要成就佛道，成为妙音如来非常的快。

　　所以修念佛法门，当生就能解脱生死，到西方极乐世界去，靠阿弥陀佛的第十八愿，昙鸾大师在这一段文，告诉我们这样的道理。到了西方极乐世界，一定靠第十一愿毕竟会成佛，然后到他方世界修普贤行，就靠第二十二愿，不像一般圣道门的行者，经过常伦诸地的修行，是超出常伦诸地的修行，直接从西方极乐世界，到他方世界行普贤行，而成就妙音如来。这样念南无阿弥陀佛，从因地到果地，从凡夫到圣人，殊不殊胜?太殊胜了。最快速的成佛法门，就是阿弥陀佛的净土教法。这一法的道理懂了之后，不修的人实在是最愚痴的人。所有八万四千法门，没有比阿弥陀佛的法门，更快速的解脱生死，更快速的成就菩提。

　　所以这一段文昙鸾大师，最后才讲一句结论的话，讲得非常好，「以斯而推他力为增上缘，得不然乎?」这一段文的意思就是，以前面这样的道理来推论阿弥陀佛的本愿力，就是众生解脱生死，往生净土成佛的增上缘，不是吗?这一段话的意思就是这样。

　　所以在这一段文结论，昙鸾大师跟我们这样讲，而且在这里，昙鸾大师不用本愿力了，因为前面用本愿力，这里他就用他力了。所以要往生西方极乐世界，是靠自力还是靠他力?他力。昙鸾大师讲得很清楚，往生因是第十八愿，往生果是第十一愿，第十八愿、第十一愿，是往相回向，是自利。第二十二愿是还相回向，是利他。所以昙鸾大师举出这三愿，第十八愿、第十一愿、第二十二愿，有往相回向、有还相回向，有自利、有利他，有往生因也有往生果。所以他力是我们往生的增上缘，他力也是我们成佛的增上缘，那增上缘是什么意思?我们如果了解，内心一定是相当放心的念佛。

　　增上缘的意思就是，凡是有强盛的作用，能成为他法生起结果的助力，就称为增上缘。这样的意思大家或许还不容易明白，举例说明，譬如要在田地里种稻子，种稻子就是插稻子的秧苗，插秧之后施肥、灌溉、除草，再加上阳光，稻子的秧苗就慢慢的生长，然后长出稻穗来，结成果实。然后稻穗成熟了就可以收割，稻穗把它碾成米，就可以煮成饭，就有饭可以吃，就是这样。那要有米饭可以吃这个果报，当然插秧到稻田里，就是因对不对?那缘是什么?稻子的秧苗增上缘是什么?就是施肥、灌溉、除草、阳光，如果稻子的秧苗栽种到土壤里，没有施肥，没有灌溉，没有除草又没阳光的增上缘，那这一株秧苗很快就会枯死掉。我们念佛往生到西方极乐世界成菩萨，这个果报也要有因有缘。因为因遇上缘才能果报现行，因就是我们念佛，我们念佛在临终阿弥陀佛，愿力现前来接引是缘，是我们增上菩提的缘，叫增上缘。阿弥陀佛在我们临终，现前来接引使得我们念佛，往生到了西方极乐世界。所以阿弥陀佛接引，救度我们的缘是很重要的。我们念佛的因很弱，但是阿弥陀佛，接引我们的增上缘很强，那我们一定能，往生西方极乐世界。我们念佛会打妄想，就是我们念佛功夫不好，也就是我们念佛很弱。但是阿弥陀佛很强，怎么强?强到你只要念佛想往生，阿弥陀佛就有办法，把你救度到西方极乐世界。所以善导大师在《往生礼赞》，讲了一首偈颂法语，「弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。最后一句善导大师讲得很清楚，本愿最为强，阿弥陀佛的本愿很强，怎样强?就是你念佛很弱，阿弥陀佛要救度你的能力，也肯定没有问题，这样本愿的力量才强，非常的强大。譬如一个婴儿，不小心掉入了水里，刚好旁边有一个壮汉孔武有力，看到婴儿掉到水里了，跳下去赶紧把他抱起来。这一个救度婴儿的壮汉，他救人的能力很强，所以婴儿很快就被他抱起来，就不会溺水而死。

　　讲一个师父讲过好几遍的故事，因为师父看到这一则故事，内心相当的感动。这一则故事是刊载在报纸，报纸刊载美国有一位妈妈，她因为残废坐在轮椅上。有一天她带着，她十七个月大的女儿，到游泳池旁边玩耍，十七个月大的孩子不懂事，不小心掉入了游泳池里面。这一位妈妈因为残废，坐在轮椅上也不会游泳，但是看了她女儿掉入游泳池，她赶紧的连人带轮椅，冲进游泳池，费了九牛二虎之力，终于把女儿救上岸。然后对她人工呼吸，总算救回女儿的一条宝贵生命。警察闻讯赶到问这一位妈妈：妳是残废，坐轮椅又不会游泳，妳为什么不顾自己的危险，还连人跟轮椅冲入游泳池，救妳的女儿?这一位妈妈跟警察说：我没有什么想法，只有一个心念，我如果不赶紧，冲入游泳池救我的女儿，她很快就会溺死。所以你看妈妈的爱心多伟大，她没有很强的救女儿能力，可是她还是不顾自己的危险，赶紧冲到游泳池里面，她甚至是一个残废的人，终于把女儿救上岸。

　　所以救度的人如果非常有爱心，救度的能力又很强，那要救度受难的人就很容易，对不对?当然。妈妈救女儿是因为来自于，天伦至性的爱心，不必发什么菩提心，看到自己的女儿危急了，不顾自己的危险，也要把女儿救起来，这是人性。佛菩萨就把众生当作自己，把众生当作是孩子，看到我们堕入三途六道，在生死大海沉沦受苦受难了，一定会想尽各种办法，赶紧冲入生死大海，把我们救起对不对?阿弥陀佛爱心百分之一百，阿弥陀佛救度我们的能力百分之百，所以我们把生死解脱，这一件事情，委托阿弥陀佛全权处理，你放不放心?放心。把你的身心世界交付阿弥陀佛，你敢不敢?敢的人请鼓掌。所以阿弥陀佛的他力就是我们，往生西方极乐世界的增上缘。念佛救度是阿弥陀佛的事情，往生是阿弥陀佛，在为我们了办的，那你只要每天做好，往生因的修行就好了。每天就是念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这是你要去做的。如果连念佛你都不愿意做，那你没有往生因，当阿弥陀佛再有本事救你，都没有办法对不对?

　　台北土城的承天禅寺，出版了一系列的净土文选，其中第四集有一篇文，题目叫做《旅行者言》。这一篇文就在说明，他力的难信之法。如果你对昙鸾大师这一段文，还不是很明白，底下这一篇文非常的白话，意义非常的好，就是在说明他力的观念，大家好好体会。这一篇《旅行者言》，是近代的净土宗大德李圆净居士所写的。这一篇文叙述，他从上海乘船到汉口，转铁路到广州，再到香港转回上海，一路旅行所遇到的真实事情。有几则确实很能够发人猛醒，现在举出其中一则大意，让大家好好的体会，你们讲义没有不用看。有一天李圆净居士，坐在粤汉铁路的火车上，遇到一位虔诚的佛弟子胡居士，在言谈之间说到一个善巧方便，启示念佛的实例。胡居士表示，有一天他在矿坑底下，正要搭乘吊笼上升的时候，遇到工头，工头就是在施工的场地，专门指挥工人工作。工头问他：先生你所讲的净土法门，只凭一句佛号就能往生了吗?他回答：是的，往生之法，只凭一句南无阿弥陀佛。世间哪有比这更便宜的好事，只因为但凭佛力的救度，便得解脱。所谓得来全不费工夫。胡居士回答工头这样的话，工头就说：正是因为太便宜了，所以我才不相信。许多人讲到佛力的思想不相信，师父经常在四处说法，这一种人我也遇过不少。当时的胡居士，没有直接回答工头先问他：这个矿坑大约有多深?工头回答：大约数十丈。可见矿坑非常深数十丈，胡居士就说：矿坑那么深，四面陡峭并无容足之地，想要搭乘吊笼出离这矿坑，可真不容易呀。工头就说：哪里的话，你只管搭乘上了吊笼，此外你就不必操一点心了。胡居士说：这吊笼上升到矿坑口，需要多少时间?工头说：不过几秒钟而已。胡居士说：这吊笼这么重，上升的时候，需不需要人力相助?工头说：你真是的，人力何济于事，你只需要跨步进入笼子里面，全仗机械的动力，不费你半点气力，就很容易上升出去了。胡居士说：话虽然是如此，但是当初开挖这矿坑的时候，总要费尽不少力量，花费千万资金，才能够这么容易升降吧?工头说：那是当然，昔日为了挖这个笼口，那一种艰辛困苦，实在是一言难尽。这时候胡居士，善巧方便的说法就来了，这样看来百丈的深坑，是别人花了不少的心力，很多资金，我们才能够如此容易的，出离这深坑。这就如同西方极乐世界，与六字洪名，是阿弥陀佛的四十八愿，经过兆载永劫的苦修苦行，所成就的，以利他而自致成佛，此乃唯佛与佛才能究竟了知，连菩萨都不能完全尽知，何况是我们凡夫，怎么能妄生臆测?如果我们能深生信心称念佛名，即以凡心契合佛心，就能够如此容易的往生西方净土。说完之后这一位工头，还有在旁边一起聆听的矿工，对于胡居士这样，善巧譬喻的说法，对念佛法门都产生了信心。从此之后一心念佛，而且加入了莲社。

　　确实胡居士这样的譬喻，非常的好。吊笼就犹如，我们在搭乘的电梯一样，台北的地标就是101大楼，你们香港人或是大陆人，如果到台湾去观光，几乎台北的地标101大楼，一定会去看一看，因为实在很高。101大楼就是，有一百零一层楼，如果你从第一楼要到最顶楼，一百零一层楼，请问你会走楼梯还是搭电梯?你一定会搭电梯，走楼梯要走一百零一层楼的楼梯你要走多久?在人间光是要到高楼，你就会选择他力了，奇怪要往生西方极乐世界，怎么不会选择他力?这是最好的说明。自己走楼梯就是自力，完全靠自己的体力就叫自力，要到达目的地靠自己的体力，不就是自力嘛。搭电梯完全没有靠你自己的体力，是靠电梯的动力，你要到一百零一层楼高，你只要进去电梯里面，按一下101那个按钮，你只要乖乖的静静的站在电梯内，很快的就把你送到，第一百零一层楼，这不就是他力吗?对不对?可是电梯要从一楼，到一百零一层楼，当初要费很多人的金钱心力，才能够建造，这一座101高楼大厦，也才能建这么好，从一楼到一百零一楼的电梯，让大家在上到顶楼的时候，非常的方便，那是费了很多人的心力财力，才能够让我们如此的方便，到达最顶楼对不对?我们要往生西方极乐世界，也一样，阿弥陀佛辛辛苦苦的发愿修行，成就诸行万善的功德就在名号，你只要念佛简简单单，就能够往生西方极乐世界。不是阿弥陀佛的辛苦成就你，往生西方极乐世界的吗?对不对?一样的道理。跟阿弥陀佛赞叹掌声。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!

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