1《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。

　　2“善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

　　3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一?一切众生最容易犯的是口业，造口业。

　　4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。

　　5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉?从口里漏掉。

　　6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道!

　　7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。

　　8 你要开口说话想想，我这话不说行吗?如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。

　　9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有?有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。

　　10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么?

　　11 你为什么会看到别人过失?自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。

　　12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子!

　　13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人?说是非的那个人就是是非人;他说的那个是非人未必是是非人。

　　14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错!“善护口业”，这是我们要知道的。

　　15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。

　　16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。

　　17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业!你要觉悟，你要明白，要赶快回头。

　　18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。

　　19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”

　　20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。

　　21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。

　　22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么?从你自己本身来说，你的心不清净。

　　23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的;清净你没有，你是染污的;平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的;正觉没有了，你愚痴;慈悲你没有，你自私自利。

　　24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。

　　25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。

　　26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。

　　27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。

　　28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。

　　29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么?今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的?喜欢说话的人造成的。

　　30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。

　　31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过!你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界**，这是共业所感。

　　32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么?从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大!

　　33 虽然世间人没有人称赞你，为什么?世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。

　　34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处!

　　35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。

　　36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。

　　37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。

　　38 古大德教导我们，什么人能往生?心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里?佛就在净土经典上。

　　39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。

　　40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。

　　41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。

　　42 那我怎么样不造口业?“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。

　　43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。

　　44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。

　　45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。

　　46 有人跟我们说别人是非呢?阿弥陀佛!他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好!

　　47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。

　　48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子!

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