莲花生大师讲过：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”见解可以比天高，观察因果却要像面粉一样细腻。对广大的凡夫俗子而言，见解也不高，对因果的观察也很粗糙。

　　佛经里告诉我们“菩萨畏因，众生惧果”，凡夫俗子往往是怕果不怕因。每个人都怕身体生病，怕心理有烦恼，怕财产损失，怕家庭不和等等。

　　但提到十不善业，大多数人一点儿都不怕。杀生、偷盗、邪淫、挑拨离间、讲八卦是非、说谎、贪、嗔、痴等等，肆意造业，乐此不疲;从来不想想，无论是谁播种了恶因，恶果还是要他自己承受。

　　凡夫俗子怕什么?怕果报现前。果报现前，生病了，身心痛苦了，惧怕这样的挫折、烦恼和痛苦;而一旦稍微好一些，就好了伤疤忘了疼，继续想着怎么造恶，什么坏事都敢做。

　　我们一个弟子的老公，之前是个贪官，贪得无厌，不停地贪，后来被抓起来了。抓起来以后，总捎口信出来跟他太太说，“你跟嘎玛仁波切讲一下，我知道错了，我反省了，请他一定给我一些开示。”

　　我对他太太说：“你送一些我的书给他吧。”他就在里面看书，关了两三年后放出来，痛哭流涕，说自己以前做错了，不应该这样、不应该那样，要彻底反省怎样怎样。

　　过了一段时间后，伤疤差不多好了，又开始不停地用各种方式去贪婪，贿赂官员，结果没过多久，又锒铛入狱被关起来了。所以凡夫俗子们啊，对因果业力真是没有任何恐惧感，这种狂妄的无明真是太可怕了。

　　大成就者、真正的修行人，对因果业力的恐惧跟我们是完全不一样的。我的师父尊贵的土登曲吉扎巴仁波切，是文革后藏区最年长的三藏大法师，他一生有很多丰功伟绩：在我们昌列寺建立嘉绒佛学院，又建立了塔公佛学院;在四川省佛学院(后来改叫四川省藏语佛学院)任首席大堪布，到北京高级佛学院任教等等。

　　除了是著名的佛学大师外，老上师还是一代名藏医。在给别人看完病之后，很多人为了感谢他，会给他一点钱，他就把座垫掀起来，将钱放在下面。老上师那时牙齿已经掉了，有一天他对弟子说，“等攒够了钱，我也镶个牙。”那时候镶个牙也不贵，大家都觉得很奇怪，告诉老上师“有钱啊，可以镶牙，不用攒钱了。”

　　老上师说：“你们以为这些钱是信众拿来给我镶牙的吗?”老上师将信众的供养全都拿来建设寺庙、供僧、供养三宝、布施给穷人，从来不会用寺庙的一分钱。这就是一代高僧对因果取舍的真实故事。

　　如果失去对因果的正知正念，失去对轮回过患的基本认识，是很可怕可悲的。有个佛弟子曾退失了信心，把皈依证都烧掉了。过了三个月左右，她发现父亲得了癌症;不到两个月父亲往生后，又发现母亲罹患癌症，治疗四个月左右，她的母亲也往生了;又过了半年竟然发现她丈夫也得了癌症，而且自己身上也发现长了肿瘤。

　　这一系列痛苦地打击，让她拨通了我的电话，哭哭啼啼说想要重新皈依佛门。这些事情发生在她退失之后，也许是巧合，但事实往往是这样，有人保护的时候，我们不去珍惜;没人保护了，遇到挫折打击的时候，就会不堪一击，六神无主。

　　比如，如果你旁边有保健医生，你平时可能不会觉得他们有多大用处;但当你疾病复发，他们的作用就彰显出来。这又像有房子住的时候，人们不会觉得房子有多大功能;但当你露宿街头的时候，才会发现遮风挡雨的房子是多么重要。

　　业障现前是正常的，如果所有的业障都不现前，那因果就是假的。我们讲因果业力真实不虚，它不成熟的时候，你没有感觉;它成熟的时候，如果你没有任何心理准备，就会陷入痛苦的深渊。

　　信佛修行之人，不会有那么多恐惧，就算你的肝、胆、血液曾有问题，也没什么可怕。因为有个专业的医生在旁边一直呵护你，不让你的病恶化，会为你治疗，让你的病痛能减少。这就是上师、佛、法、僧存在的意义。

　　这并不代表有人可以代替你生病，或不让你生病，连医生自己也会生病;重要的是你通过闻思修佛法，重视因果，懂得弃恶行善、自净其意。这才是真正保护自己的方法。

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