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宣化上人:度众生而无一切度众生之相


 2019/4/15 20:59:00    热度:379    下载DOC文档    

   宣化上人慈悲开示:

  “阿难!是善男子,满足神通,成佛事已,纯洁精真,远诸留患,当度众生,灭除度相,回无为心,向涅槃路,名救一切众生离众生相回向。”

  现在这是“十回向”。“阿难!是善男子,满足神通,成佛事已”:修前边十行的这个善男子,最后他因为有真正智慧,才达到这个真实行门。他神通也圆满了,他能游十方国,大作佛事。所谓:

  修行空华万行 宴坐水月道场

  降伏镜里魔军 大做梦中佛事

  “修行空华万行”,修行这好像空中华的万行。

  “宴坐水月道场”,坐到这好像在水里那个月亮的道场。

  “降伏镜里魔军”,降伏镜子里边这个魔军。

  “大做梦中佛事”,大做梦里边的佛事。

  这是什么道理呢?这就表示一切如幻如化,没有什么实在的。就你修行,也是好像空华;你坐道场,好像我们现在做佛事,这都是水月道场,好像水里的月亮一样。降伏天魔,制诸外道,好像降伏镜子里的魔军。大做梦中佛事,做佛事,都是在梦里头呢!这就是一切一切都不要着住,不要执着,你把一切都看空了,看破了!看得破,放得下,就得到自在,一点都不要着住。

  那么他能以“成佛事已”,“纯洁精真,远诸留患”:“远诸留患”,也就是远诸留碍。他能以到纯洁精真的这种程度上,也没有一切障碍了。“当度众生,灭除度相”:所应当度的这一切众生,而没有一个度众生的相。好像《金刚经》上,释迦牟尼佛说:“我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无一众生实灭度者。”说我应该度一切众生,我把一切众生度完了之后,一个众生我也没有度。为什么?就是没有度相。

  不要着住说:“这是我做的,那个是我做的。”好像造庙,“啊,这座庙是我造的!某一座庙,我是一个发起人,那时候我做了多少多少功德… …。”这就都是有相了!尤其在度众生而无一切度众生之相,这就是不认为这是我做的,这本来就是我的责任,本来我就应该做这个事情。你本来应该要做的事情,你又向谁去报功?向谁去领功呢?你去向人家报功,这好像不是应该自己做的。好像有的中国人就这么说:“我这一生,也没有偷过人的东西,也没有杀过人,也没有做坏事,我怎么还不好呢?”好像他的责任,就是应该去偷,现在他没有偷,就自己好愤愤不平了;好像他的责任,就应该去杀人,那么现在没有杀,他觉得自己不够本了似的;他没有做过坏事,好像他的责任,就应该做坏事似的。所以这是一种错误的观念!度众生而无度众生之相,这是“当度众生,灭除度相”。

  “回无为心,向涅槃路”:回小乘的无为心,而向大乘涅槃的道路。“名救一切众生离众生相回向”:这个名字,就叫救护一切的众生,而要离开众生相。我救度一切众生,这是我的本分,要离开救度众生的相;不是说,我救众生了,这回我的功德可不小了,我有了大功德了!不要存这个心。我的责任,就是应该教化众生,就是应该度众生的,不要以为度了众生,就有了功德。

  那么说度众生没有功德吗?

  有功德。但是你不要存一个功德心,过去就过去了,不要存有一个度众生的心。这不是叫你不度众生,是叫你不存这个度众生相,没有这个相。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

 

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