世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。(《无量寿经·第二十八品》)

　　观世音菩萨，咱们都称为“救苦救难观世音菩萨”。所以这就说了，“世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”。

　　这里特别提出观世音菩萨。这两个菩萨都在此土摄念佛人，而这里单提观世音菩萨，而观世音菩萨单独有这个愿。因为大势至菩萨是摄念佛人，不是非常广泛。而观音菩萨就广泛，你念佛不念佛没有说，你急难恐怖的时候，你临时抱佛脚，可以!允许你临时抱佛脚，这个话就在这。你遇见急难恐怖，你马上临时抱佛脚，观音菩萨马上就救度。佛这个心胸、气魄，不是跟常人一样的。你可以临时抱佛脚，临时肯抱佛脚还是不错的。

　　《法华经》也说，苦恼众生一心称念观世音菩萨的名字，这一念，观世音菩萨马上就听到你的音声，你就得到解脱呀。

　　《楞严经》说，观世音菩萨修修修，一切都放下，一切都……，最后就是灭;灭了之后，连灭也灭了;灭也灭了，就寂灭了;寂灭之后，忽然间就是两个殊胜，“上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰”。这个时候，自己的心和佛的心和众生的心就是一个心了，三无差别了。

　　所以你众生的心一有什么事，就是观世音的心，观世音就知道了;观世音的心就是佛心，佛的力量就在这，佛的力量马上就到了，中间不须要传达。

　　《普门品》说，“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏”，能够给大家无畏，让你无所畏惧;“是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者”，都称观世音菩萨为施无畏者。

　　所以，若有急难恐怖，谁都有这种时候，我有一个老同修在电台工作，后来，解放了之后，就把他解雇、遣散了，给他三个月工资。他就拿这点钱去走单帮，做买卖，维持生活。

　　跑到北方，过河，这河是冻冰的，走到中间，解冻了，一块一块冰都解冻了，底下的水都流了。他在这个时候，退回去也不行了，在中间，也是那么远，只有往前走。这个时候他就念观音了。他说，一生念观音，就是这个时候念得最好。他也平安度过了。所以急难恐怖，求观世音菩萨，无不得解脱者。(《无量寿经讲座》，黄念祖讲述)

　　海贤老和尚印证菩萨悲愿的真实不虚

　　◎ 据传，在海贤和尚十八岁那年，他的腿上长了毒疮，大幅溃烂，非常严重，母亲为他四处寻医求药，都没有办法救他。最后他明白了，这是业障病，他懂得因果报应，感叹道：“妙药难医冤业病。”于是舍弃了医药，转而求观音菩萨。

　　在中国民间，没有不知道观世音菩萨的，观世音菩萨大慈大悲、救苦救难，有求必应，于是他很真诚地一心称念观世音菩萨圣号。念了一个多月后，毒疮自然好了。这是感应!所以他对观音菩萨救苦救难深信不疑，也愈发坚信菩萨确实慈悲，绝对没有妄语，念佛、念观音菩萨真能解决问题。

　　名号功德不可思议，念力不可思议。可为什么有人念就不灵，他念就灵呢?那是因为他的念头纯，他专心，没有那么多妄想和杂念。如果是一心专念，念念都会灵验。海贤和尚天性老实、听话、真干，有真诚心、清净心和恭敬心，具足这些条件，他念就管用。是他的信心和念头治好了自己的病。

　　◎ 海贤和尚十二岁时，父亲去世。他为了减轻母亲的压力，出去要了三个月的饭。他的这份孝心感得一家饭店的掌柜雇用了他，他从十三岁到十八岁这五年间，一直在这家饭店做工。

　　掌柜的对海贤和尚一家一直很照顾，所以海贤和尚非常感他的恩，一直没有忘记，虽然出家了，每次回老家总不忘记去看望这位当初的东家。

　　一九三八年秋，海贤和尚回老家办事。掌柜的女婿当时正在南阳读书，需要家里给他送些冬衣和一些生活用品，可是掌柜的家里有事，抽不开身，于是就拜托海贤和尚帮忙把衣物送到南阳。

　　海贤和尚到达南阳的那天，正赶上日军出动四十架飞机轰炸南阳城。他没有畏惧，坐在一个墙角下，专心地念“南无观世音菩萨”。当时，有七架飞机盘旋在他的头顶，轮番往下扔炸弹，情形很危险，但是海贤和尚毫发无损。

　　经云，“世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”，海贤老和尚一生，多次印证了菩萨悲愿的真实不虚。(《海贤和尚》，妙音著)

　　其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已

　　其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。

　　(显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗等。

　　冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等。

　　冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。

　　显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。

　　亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。

　　亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种益也。

　　了此则知功不虚弃，果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，亦不至心生怨望，半途而废。感应之道，微妙难思。略书梗概，以勖来哲)

　　其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极。但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。(《石印普陀山志序》，印光大师著)

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