【其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
这段经文分三层，第一层，“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目”这是叙述受生的因缘。第二层，“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱”这是诉说受苦的境况。第三，“蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道，汝有何计，令吾脱免”这是感谢光目为她修福。她得生人中，但是下贱短命，因为怕命终之后又堕恶道中，所以向光目求救。婢子就是奴婢的孩子，婢是地位卑下的妇女，没有人身自由，被有钱的人买来奴役。未满三日，而乃言说。这个小孩子生下来不到三天就会说话，这是由于佛力的加持，使光目女母不昧宿世因缘，而能向光目诉说。稽首悲泣，告于光目。稽就是停留拖延的意思，稽首就是把头碰触到地上停留一会儿表示敬意，一边叩头一边悲泣。这是知道自己的女儿来救自己表示感恩、感谢。所以因为受了苦才知道感谢，平时享福的时候，怎么教也不肯改，现在受了大苦了就会感谢的。所以你们多吃点苦，对你们的修学还是有帮助的。生死业缘，果报自受。这是光目的母亲醒悟之语，她亲身经历了地狱之苦之后，终于明白了因果报应丝毫不爽，不是世间人所谓的，不管做多大的恶，人一死就一了百了。经中说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”人死业还在，自作还要自受，无人可以代替的。现在光目女的母亲亲自尝到了苦果。吾是汝母，久处暗冥。地狱当中由于众生的业力所感，日月的光明照不到，所以久处暗冥。《五苦章句》中说：“但坐悭贪食，故堕黑绳地，铁围两山间，窈窈何冥冥，神识堕其中，不观日月精，辗转不相见，但闻呼叫声”见不着，只能听到呼叫声，没有光明。自别汝来，累堕大地狱。光目女的母亲自从死后堕到地狱中，从一个大地狱到另一个大地狱受种种的苦，可见这个业力的牵引，这个力量是非常强大的。蒙汝福力，方得受生。蒙光目女供养罗汉、称念圣号、塑画佛像、志诚恭敬供养的功德力，得脱地狱之苦，到人间来受生。但是光目女的母亲罪业深重，光目女所修的功德之力微浅，所以她母亲只能暂时的脱离地狱之苦。因为余报所感生到卑贱之家，而且寿命只有十三岁，报尽又要再次堕入恶道之中。
所以我们今生所受的一切苦报，不要怨天尤人，都是我们的余报未了。我们只有好好的修行、好好的积功累德才能消我们的罪过。光目女母为免去将来之苦，所以请问光目了脱之法。从这段经文我们看到，真的是“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨因为知道造因会得什么样的果，预先他就断除了恶因。在《地藏忏文》中说：“菩萨避欲，如避火坑”也许有的人觉得，这是不是也太夸张了吧，这就是众生的心态。就像光目女的母亲，吃那些鱼子的时候吃的痛快淋漓，谁劝都不听，等到堕落地狱之后才知道害怕，这就是众生畏果。所以我们应当警醒，不要等堕入三恶道以后才知道害怕，到那个时候，说真的，你没有光目女母亲这个福报。因为你的儿女有几个肯舍弃自己的家产、舍弃所爱来为你修福?来为你积功累德?所以还是要自己赶紧断除恶因，不要去造作恶业，以免将来受大苦报。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义
