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信愿法师:印光大师开示(三)


 2019/3/20    下载DOC文档    

  【往生仗佛力】印光大师开示:净土法门全仗佛力,仗佛力,若信愿真切,即可带业往生(三)

  下面继续看印光大师说仗佛力和仗自力的道理:

  「仗自力非见思净尽,无由出离生死。」

  这是仗自力要解脱生死的标准。靠自己修行的力量,要见思二惑净尽,才能够出离生死。见思二惑要净尽容不容易?不容易。末法时代什么人能做到?

  「仗佛力若信愿真切,即可带业往生。」

  「信愿真切」四个字,稍微把它重整一下,把它掉换过来「真信切愿」。所以第五十二段文印光大师说,净土法门只要做到信愿真切,就可以带业往生,和第四十九段文一样,说的意思都一样,做到真信切愿、念佛名号则决定往生。印光大师讲的道理,不管对哪一位在家、出家大德所说的话,讲到往生这一件事情,标准就只有一个,做好这六字真信、切愿、力行。

  真信就是深信,《观经》三心的第二深心。深心善导大师在《观经四帖疏》解释四个字,深信之心,换一话来说,你对阿弥陀佛本愿名号救度你往生西方极乐世界这件事,做到浅信还不够,要做到深信。做到深信那就是真信,真对假来说,做到浅信,换一句话来说就是做到假信。念佛深信比较好,还是浅信比较好?当然是深信比较好。

  深信信愿经常做一个譬喻,任考不倒。你对阿弥陀佛名号的信受,让人家怎么考验你,都不会将你打倒。念佛人要念佛,念到像不倒翁一样,不倒翁就是不论怎么打都打不倒。你会不会让人家把你考倒,会不会?如果有人跟你说:一天念佛八小时就想要往生西方极乐世界,哪有那么简单?我不但念佛,又朝山、又拜忏、又放生,又修这个行、修这个行,我都不敢说要往生了,你只有念佛而已,就想要往生哪有可能?会不会一句话就把你打倒?如不会,你就是做到深信。

  有的人会,台北有一位女众老菩萨,就是有人这样跟她说。她念佛十几年了,听人家这样跟她说,非常的担心。信愿去台北弘法她专程来问我:信愿法师,我念佛十几年了,有人跟我说,我只有念佛不会往生,那我要怎么办?这位老菩萨因为不识字,听到人家这样说开始烦恼。我就跟她说念佛决定会往生的道理,听了之后很欢喜又继续念。

  所以信要做到真信,愿要做到切愿,切愿就是任何感情、金钱、名利、财宝、五欲所有一切,都没有办法改变你决定要往生西方的决心。你往生西方极乐世界,有没有下定百分之一百的决心,有没有?你有决定要往生西方极乐世界吗?有,真的吗?给你一千万,但是不可以念佛往生西方极乐世界你要吗?一千万不要?一万亿?任何的考验障碍都不能障碍你往生西方极乐世界,这样做到切愿。要下定百分之百的决心:我一定要往生!

  诸位菩萨,跟着信愿来佛前,好好发下这种决定心愿,好不好?好,请合掌,一心瞻仰佛菩萨,跟着信愿来念,要真诚流露,千万不要骗阿弥陀佛,骗阿弥陀佛这样罪过无量。

  南无大慈大悲阿弥陀佛

  南无大慈大悲阿弥陀佛

  南无大慈大悲阿弥陀佛

  弟子信愿一心发愿

  一生念佛绝不退转

  我一定要往生

  我一定要往生

  我一定要往生

  南无阿弥陀佛

  请放掌,你有下定这样的决心,一生做到,就做到切愿。如果有亲情的考验,你就放弃了,不要求生西方极乐世界了,那么刚才你的发愿没有下定百分之一百的决心。

  现在你是要让阿弥陀佛度,还是要让你的乖孙度?你要让阿弥陀佛度,可是你的乖孙跟你说:阿嬷您不要去念佛,阿嬷您去念佛我要怎么办?有的阿嬷听到乖孙叫一声阿嬷心都软了,好吧,不然我就在家里好好带你。所以有的阿嬷让乖孙度去了,这样有切愿吗?没有切愿。有的让金钱度去了,有的让名利度去了,有的让五欲度去了。

  假日年轻夫妻一起要去玩,什么人要回到道种寺念佛?回到道种寺念佛的,都是一些老菩萨,随便三个人叫出来,年纪加起来超过两百岁。年轻人都出去玩,年轻人就不会死吗?在死亡之前人人平等,有道理吗?死亡一定是老的排在前面吗?一定吗?不一定。譬如说你八十岁,我五十岁了,我们两个人什么人比较先死?不一定,你不可以说你会比较先死,哪有一定,或许我比你还要先死,白发人送黑发人的事情很多。有的婴儿生下来一天两天就死了,有的婴儿在母亲的肚子里就死了,胎死腹中。

  死亡之前人人平等。

  所以我鼓励年轻人要念佛,有人回答我说:师父,我现在还很年轻,我还要打拼,念佛那是老来的事情。一定能够活到老吗?不一定,不一定能活到老,所以要把握每天的当下念佛。

  要仗佛力要做到真信切愿,因为这是我们要做到的,所以我们一定要好好深入的了解。印光大师说,「若信愿真切,即可带业往生」,信愿做到了,就可以带业往生。带业往生,诸位不要误会说,那这样我现在造作很多恶业也没有关系,反正念佛可以带业往生,不是这样的意思,千万不要误会。带业往生的意思就是指,我们念佛人带念阿弥陀佛这句名号的净业,往生西方极乐世界。另一个解释带业往生,就是我们念佛人因为见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼还未净尽,靠着这句佛号阿弥陀佛的愿力,往生西方极乐世界。我们还带有旧业,我们的烦恼恶业还没有断尽,所以往生到西方极乐世界,称为带业往生。

  但是我们现在遇到阿弥陀佛的名号,一心称念,我们要断恶修善,不要更造新殃。不要说我可以带业往生,我靠阿弥陀佛的愿力,往生西方极乐世界无所障碍,所以我杀人放火也没有关系,我诽谤三宝也没有关系,我为非作歹也没有关系,到最后就算堕落地狱也没有关系。所以念佛人要断恶修善吗?虽然净土法门是全仗佛力,但我们还是要断恶修善,我们还是要好好的修行,让阿弥陀佛感觉到脸上有光。

  我们还是要精进的念佛,不是说信之一念就决定往生了,我就可以懈怠了。所以学习阿弥陀佛的本愿法门,千万不要误解。有的人说:我们信阿弥陀佛本愿,念阿弥陀佛名号,吃荤念佛也是会往生,我何必一定要吃素?这样的知见对不对?不对!误解阿弥陀佛的慈悲愿力,阿弥陀佛希望我们众生吃素念佛,绝无希望我们众生吃荤念佛。所以阿弥陀佛的教法,不会违背十方诸佛的教法,虽然可以带业往生,虽然全仗佛力,我们念佛人也是要好好断恶修善用功念佛。

  下面是说譬喻的话,这样譬喻的话印光大师在《文钞》经常在讲。

  「譬如渡海,一由自浮,一由乘舟,到岸虽同,其难易安危,奚啻天渊悬殊也?」

  譬如渡过大海,一种方式是靠自己游泳,另一种方式是坐船,虽然到达岸上是一样,但是困难容易、安全危险,有天渊之别,悬殊很大。如果你要从台湾到香港,你要坐飞机还是要自己游泳?香港是在台湾的西南边左后方,如果你要自己游泳,那你要跳下台湾海峡,往西南方向游泳到达香港。如果你要到香港,我想你不会选择游泳,你会搭乘飞机,或者搭乘轮船。

  印光大师的譬喻说的非常的好,到达岸上是一样的,但是自己游泳是靠自力,乘船是靠他力。我想再驽钝的人,一定会乘船不会自己游泳,因为乘船容易、安全,自己游泳困难、危险。尤其信愿不会游泳的人,我如果要跳入海中自己游泳,我一定会溺死。所以像我这种不会游泳的,我就乖乖的坐船或是坐飞机,能到达目的地是最重要的。

  我们现在在人间,我们能到达西方极乐世界的目的地是最重要的,对不对?对。这样现在阿弥陀佛的本愿船,开到你的面前了,请问你要登船吗?我们道种寺就是一艘阿弥陀佛的本愿船,阿弥陀佛的本愿船在人间,化作有形的道场。我们的道种寺,一年三百六十五天天天念佛,不就是如同一艘阿弥陀佛的本愿船,来接引大家登船,往生西方极乐世界吗?对不对?所以要坐上阿弥陀佛本愿船的人请鼓掌!

  印光大师这段《文钞》,后面还说到《观经》的三福,以及往生的证据。因为是重点,我们必须再用另外一节课的时间来探讨这一个问答。印光大师说的非常的好,因为对我们往生有莫大的帮助,所以我们详细的探讨。

  时间到了,向诸位报告到这里。祝福大家:一心念佛,往生净土。

  南无阿弥陀佛!

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