「欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。」我们今生所遭遇的、所受的，前世造的业因，我们所受的是果报，果必有因;这一生所作所为，这一生修的是因，感得来生的果报。这一生果然如经中所说，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，那我们的来生非常光明，必定得生净土。

　　可是「发菩提心，一向专念」这八个字的水平很高，发菩提心着重在「发」字，你是不是真发?菩提心是真正觉悟的心、彻底明了的心。我们在日常生活当中还有一丝毫妄想分别执着，你没觉悟，菩提心没发。真正发菩提心，决定不会随顺自己的烦恼习气，决定随顺佛陀的教诲，这是真正发菩提心。

　　一向专念，关键在「一」、在「专」。一就是不二，没有第二个念头。如果我们还有杂念，不是说念佛当中有杂念，日常生活当中还有杂念，什么杂念?为自己的念头就是杂念、邪念;为众生、为佛法是正念。不要以为「发菩提心，一向专念」，标准很低，认为我现在已经发菩提心了，事实上自私自利、是非人我、贪瞋痴慢一点都没有改，错了!

　　起心动念都是为自己;纵然为别人，还是掺杂自己的利益在其中，那不是一向专念。这样学佛，到临命终时依旧没有结果。决定不可以说佛法不灵，那是自己糊涂，愚痴没有智慧，不是佛法不灵。自己没有正知正解、正信正行，还要怪佛菩萨，怪佛法不灵，决定堕阿鼻地狱。为什么?谤佛、谤法、谤僧。三世因果的道理，我们一定要懂。

　　在《阿弥陀经》上，佛告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。遇到净土法门，我们因缘具足了，而且是无比殊胜的因缘，能不能成就，就看我们的善根、福德。什么是善根福德?能信、能解是善根，能行、能证是福德。不能够真正相信，对于佛理没有真正的明了，没有真正的搞清楚，这是善根不足。善根不足，如果好学，这个人有福。有福的人好学，他天天听经、天天读经，有疑惑就请问，好问可以弥补他的善根。如果福德不足，善根可以弥补福德。善根、福德相辅相成，哪有不成就的道理!

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