问：请问佛法是唯心主义吗?唯心与唯物如何区别与认识?

　　答：这个问题是个哲学的问题。佛法不是唯心，佛法也不是唯物。哲学里面把心跟物分做两桩事情，心不是物，物不是心。佛法给你说心就是物，物就是心，心物是一不是二，这个不好懂。什么叫做物?什么叫做心?怎么样区别、怎么样认识?心在佛法里面讲是觉知，见闻觉知这是心。物是什么?物是物质，色声香味是物。我们眼能见得到的是见;耳能听得到的是闻;鼻、舌、身能够接触到的是觉;意，你念头能接触到的是知，叫见闻觉知。这个叫心，我们世间人叫做心，见闻觉知，色声香味这是外面的境界。而实际上见闻觉知在哪里?在物里头。

　　很难得，近代，最近这十年，日本江本胜博士做水实验。水是物质，它有见闻觉知，十年当中做几十万次的实验，证明水它会看，会听，它真的有觉有知。我们对它一个念头，善的念头，「我喜欢你，我很爱你」，它知道，「我讨厌你，我恨你，不喜欢你」，它也知道。你们看江本博士的实验你就知道了。物里头有心，心里头有物，心跟物决定离不开，心跟物是一体。用佛法来说，心是什么?心是阿赖耶的见分，物是什么?物是阿赖耶的相分，见、相是一不是二，见能变成物质，物质里头必定有见闻觉知。

　　所以我跟江本博士说过，我说你现在做的这么多实验，只能够证明水的见闻觉知证实出来。它显图案给你看，善的，图案非常美，不善的，那图案很难看，你只看到它的色相。我说它还有声音，它还有香气、还有味道，你还没有实验出来，你应该认真好好的努力，它肯定有。水，你会实验出来，现在是色，还有声、香、味，我希望你努力能把佛法讲的这个证明给大家看。所以我们讲唯心，错误了，偏在一边，讲唯物，也偏在一边，心物是一不是二。在我们人身，每个细胞都具足见闻觉知，在万物里面，每一粒微尘都有见闻觉知。所以不但是水有，没有一样没有。

　　我好像看过有个报导，真的，台湾有些学生，小学生在做实验，他们拿水果做实验。水果，那不是水，水果是个物质，这是固体的，拿香蕉、拿苹果、拿西瓜来做实验，还有用米饭、用馒头、用面粉来做实验。同一锅里煮的饭，装成两碗，一碗你用意念对它，「我喜欢你，你很好吃，我喜欢你」，那一个，「你很讨厌，我不喜欢你」。结果这个饭放上一个星期之后，天天对它讲喜欢的，这个饭慢慢在变，产生变化，颜色变成黄色的，很好看，有个香气，不难闻。天天给它不好的恶念的，那个饭就变黑了，气味非常难闻。可见得它有见闻觉知，它就产生变化，说明心物是一不是二。这种实验是每个人都可以做的，而且不难做。最糟糕的是没有讯息给它，有人用三碗饭，一个对它好，一个对它不好，另外一个不理它，那个不理它是最糟糕，最先馊了、败坏了的是不理它的，没有资讯给它。现在做这个实验的人很多，证明是真的。所以，我们要知道区别，佛法不是唯心、也不是唯物，它跟你讲心跟物是一不是二。

　　问：「请问净土法门是否中阴身成佛?」

　　答：对於中阴的意思要搞清楚，「中阴」，是人死亡断气之后还没有去投胎，这一段期间叫做中阴。念佛往生的人没有中阴，佛经讲有三种人没有中阴身：第一种是念佛往生的人没有中阴，他在临终时佛来接引，哪有中阴?第二种是福报很大的人生天，这一生行善，生天没有中阴，就是人一断气天人就来接引。第三种是造作极重罪业堕地狱的人没有中阴。除这三种人之外都有中阴，像《地藏经》讲的中阴身一般，这是讲大多数，七七四十九天，四十九天之后他又投胎了，中阴就没有了，那是中阴去投胎。念佛往生的人没有中阴，这个一定要搞清楚。

　　问：第二个，如果发现被供养者不如法，如何处理才圆满，不会与人结冤仇?

　　答：这不会与人结冤仇的方法就是不要放在心上，你就不会结冤仇，也不要去责备他，为什么？各人因果，各人负责。他拿了十方的供养，自己拿去做造孽的事情，那是他的事情。如果我们说他，他就能改过，那你就要说;你说了他，看那个样子他不会悔改，他还会恨你，那就不要说，这个态度就最好。这是老师教的，老师当年在台中开经学班，我们一班有二十几个同学，老师对待肯学的人，真正听话肯学的，老师是有打、有骂，那一点都不客气；对於不肯学的人，老师说几句，脸就红了，从此以后老师绝对不会说他。我们就感到奇怪，为什么？他说你要说他过分，他心里有怨恨，那就结怨了，那又何必?那不肯真学，就算旁听好了，不要去理他。我们这才明白，处事待人接物要学这一套，这不可以不学的。能改的，你要不说他，我们就有过失，没有给他机会;一说，他马上态度就不对，从此以后就不要再说，这就对的，不跟人结冤仇，也不要去批评他。背后尤其不能说，背后批评，他要听到之后，这怨结得更深。

　　问：下面一个问题，请问如何摆脱被气功师，或其他外道的控制?

　　答：这个在乎你自己的觉悟，真觉悟了，不要再理他了，他就不会再控制你了;你不觉悟，你不能离开他，那你永远被他摆布。早年我在旧金山，有个法师，这个法师在没有出家之前，他是道教的道士，道教里头有些法术能控制人，所以他出家之后，也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我，她说法师，这个法师打电话给她，说你这个时候身上某个部位，是不是感觉到不舒服，疼痛?她说是，你怎么知道的?这个比丘尼很聪明，一想马上就想到大概是他搞的，所以她立刻就讲「法师，没有这个事情。」他说没有，真的没有?「是真的没有，我很正常。」这个法师就无可奈何，以后就再不搞她，为什么？她没有反应。其实她真有反应，她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了，我的师父好，有神通，我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时，三个小时过去了，自然就没有了。所以你要是承认的时候，他会教你，你要多喝一点水，吃一点什么东西就好了，过一会真就好了。这类的事情古今中外都有，我们要晓得他这些把戏，这不是正常的。

　　当然与气功师他的功夫浅深有关系，功夫深的他力量就很大。我还听说过，同修告诉我，也是被一个气功师控制住，气功师在北方，他在南方，他发功的时候，能叫你到处摔东西，把家里的东西都摔碎，自己去撞墙，不能控制自己。他自己晓得，是他的师父在作法，就是没有法子摆脱。要问真正的，你清醒了你知道是凡所有相，皆是虚妄，你用佛法空、假、中三观的方法，他的效果就没有了。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。佛跟魔是一不是二，迷了的时候叫魔，觉悟的时候叫佛。觉悟的时候他是帮助众生，他不会害众生，他不会叫众生受苦受难。迷了时候他会干这些事情，干这个事情当然他有他的目的，目的不外乎把信徒抓牢，他不肯放你走，你得要听他的。所以还是欲望在作祟，他有欲望，你也有欲望，这个条件促成你们的关系、缘分;他有欲望，你没有欲望，他就找不到你。所以要晓得，佛菩萨没有欲望，我们能够把欲望降低，把欲望降轻，跟佛菩萨自然就相应。我们有强烈的欲望，佛菩萨在面前，我们跟他还是有遥远的距离，这是一定的道理。

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