搭袈裟则现比丘相

　　这并不是标异现奇

　　【编按】

　　连日来香港报章皆登载本团消息，其中一项“热门”的话题就是：出家人为什么要搭袈裟?今晚，针对这因缘，上人不厌其烦地阐释，比丘搭袈裟的重要性。

　　宣化上人慈悲开示：

　　佛入涅槃后，所有佛弟子皆以波罗提木叉(戒律)为师。戒，即是“止恶防非”，诸恶莫作，众善奉行。

　　出家人更不应坐享其成，等着人来供养，而是应该献出身心性命，为利益人群，对社会国家有贡献，此方为真孝、真仁义也。所以美国的出家人要搭衣，以表示持戒。

　　搭衣则现比丘相，这并不是标异现奇。但在这世界上，人却以假为真，以真为假，以非为是，以是为非。

　　举出实例来作个譬喻：当中国战乱时，有很多学生跑到台湾，大部份的学生在急忙中都忘了带毕业证书，其他人便另外伪装一些新的证书，新颖精致。考试官一看便通过，而那些真正携带证书的学生，却不能合格。因为考试官看那么陈旧邋遢的证书，便认为是假冒的。以此类推，今人认为比丘不应搭袈裟的偏见，亦复如是。

　　本来佛教刚从印度传到中国时，中国比丘也是搭着衣威仪具足。可是那时的袈裟，就好像现代南传比丘搭的衣一样，没有钩环。但是中国气候寒冷，中国比丘要穿很多衣服在袈裟里头。如此衣常丢掉了，也不知道。

　　那么袈裟丢了，怎么办呢?

　　于是大家便开会讨论，如何解决这一个问题。其中有一位笨祖师便提议用一个钩环把袈裟勾住，就不会再掉了。大家都赞成通过，从此在中国的袈裟便有了钩环。

　　后来中国比丘要常出外劳作，嫌搭衣太麻烦了，平常就不搭，只在上殿过堂时才搭。可是到最后，越来越马虎，甚至连过堂上殿也不搭了。所谓“习焉不察便成风”，现在大家都认为不搭衣是对的，搭衣者反而成了怪物。

　　法界佛教总会的出家人按照古代佛制，故时常搭衣，可是现代的比丘和比丘尼却批评我们标异现奇。但我不和你们争，你们说我们对，我们还是搭着衣;说我们不对，我们还是搭着衣。

　　恭录自《法界唯心-1981年亚洲弘法记行》

　　宣化上人慈悲开示：

　　在某些地方的佛教，没有人天天都搭着衣的，为什么不搭衣呢?你问他自己，他也不知道为什么就不搭衣了。

　　本来比丘相、比丘尼相，时时刻刻都要搭衣，都要吃一餐的。他们居然就把它都忘了，忘到十万八千里以外了，根本也不认识搭衣的意思是什么?吃一餐的意思是什么?在某些地方的佛教，根本就没有人懂了。虽然有一两个，或者还搭衣，或者吃一餐，这一万个里头也不一定有一两个，这可以说是凤毛麟角，可以说是少之又少。你问他这个比丘相是什么，他根本就莫名其妙。

　　现在某些地方的出家人，乃至于其他各国的出家人，多数在大乘的佛教，都不搭衣。这不搭衣，他们认为这就天公地道，就是应该这样子了，可不知道不搭衣已经没有比丘相了。

　　说：“那大乘佛教是菩萨。”菩萨也不是不搭衣就是菩萨了，菩萨也是要搭衣的，菩萨更要庄严，你看那观音菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨和地藏菩萨，都有装饰品在身上戴着。虽然这是一个假相，但是它也有所表法，它装饰就是表示庄严佛土。

　　那么出家人、修道的人，都要规规矩矩的，不是那么拖泥带水，像个疯疯癫癫的样子。说：“济公和尚他就是疯疯癫癫的。”济公，那是为着那些疯疯癫癫的人，给他们留饭吃，所以他也就装成那个样子。也就是教一般的在家人不可以轻视这个疯疯癫癫的人，不可以看不起他。疯疯癫癫的人里头，也有大权示现的，也有在那儿隐蔽他真正的形相，来教化众生。

　　那么为什么各处Mahayana(北传)的佛教徒都不搭衣了呢?因为Mahayana 传到北方了，这北方天气寒冷，你单单搭着衣，他受不住那个寒冷，所以在这个衣里边必须要穿上内衣，穿上贴肉的衣服，好御寒。穿上里边的衣，外边这个衣一搭上，也就很容易丢了。

　　在佛教刚刚传到中国，比丘大约有的也不太灵敏、笨笨的，搭着这个衣，往往就把它丢了。这一丢了，再做新的衣，也没有钱做。那么没有钱做，到各处去化缘，又令居士怕。所以，以后出家人和出家人就开个会，说这不是办法，我们这个衣常常给丢了，也做不起衣。中国人都是节俭生活，那个衣要不少钱才能缝一套衣，你丢了，就会发生问题了。

　　于是乎大家就开会，开会就有个不是很聪明的祖师就想起来办法了，说：“我有办法，在这衣上，我们加上一个钩，一个圈圈，那圈圈就叫环;钩、环把它一套上，这衣就不会丢了。”

　　所以就发明出中国这个衣的样子来，于是乎就以此为例，说这就是出家人的衣了。本来这个衣是没有钩环的，到了中国才加上钩环。你看印度的出家人，就是搭着衣，没有钩环，就像那 Theravada(南传)。由这个就知道，佛教传到某一个地区，因为地区与人的风俗关系，就有很多改善。

　　改善，然后就流入下流了，就不搭衣了。因为中国的出家人，那时候也多数自耕自食，一工作的时候，搭着衣做工，就不太方便，所以只穿短衫裤做工，把衣就放下了。

　　放下，时间一久，做工的时候不搭衣，不做工的时候也不搭衣了。有的还是依照传统的关系，上殿、过堂了，吃饭的时候，还都搭上衣。但是流传到今天，吃饭也不搭衣了，上殿、过堂都不搭衣了，说这样就是出家人了。

　　其实现在乃至于各处Mahayana的佛教，出家人穿这个长衫，就认为这就是佛教徒的衣，佛教徒的服装了。其实这是大错而特错的!你出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这弯弯领，这就证明你是出家人了，不要说穿弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况不搭衣!

　　恭录自《宣化老和尚追思纪念专集》

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