【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。】
这一段非常的重要，我们一点一点的来解。阎浮提，阎浮是树的名字，提是洲的意思。在须弥山的南面有一大洲，名阎浮提，洲上有大树王，这个大树名阎浮。这个树有多高呢?高有百由旬，粗有七由旬，枝叶茂盛，所以称此洲为阎浮提。也叫做南瞻部洲，就是我们居住的这个地方，这里的众生多造恶业，修善的少。
造恶众生，就是指造作五逆十恶的众生。我们众生在临欲命终之后，极善的生净土极乐世界，或者生天；极恶的直堕地狱。极善的生天，做佛做菩萨的到极乐世界、到他方世界示现成佛去做菩萨，这个没有中阴身；极恶的直堕地狱也没有中阴身；如果是善恶不定的，要经过四十九天的中阴身才能去投胎。所以人间的亲属在这七七四十九天之内能为亡者超度、能为他修福，虽然不能将亡者所造的罪业完全消灭，也可以将功补过，可以帮助他脱离苦难。在《释氏要览》中说：“今人亡，每七日必营斋追福，谓之斋七，令中有种子，不转生恶趣也”。所以这个亡者，要经过四十九天之后没有人为他作福，去修诸功德帮助他灭罪生善，而且生前又不种善因，那必然受业报堕落地狱受苦。
蕅益大师说“业道如称，重者先牵”什么意思?也就是说，我们阿赖耶里面的种子哪一个重，哪一个你投生的时候它现前。你的贪重，你投生的时候贪的种子现前，你顺这个贪这个种子，你就去投胎去；你嗔的种子重，你就会受嗔的种子自然现前，带着你去投胎去。那我们临欲命终，善恶未定的时候，正在飘忽的时候，我们教他念佛、教他去修善，这个时候，把他这个种子给他提拔出来，他自然随着这个种子去得生天上，甚至借着念佛之力，他这个种子成熟，去到极乐世界莲花化生，不退成佛，就是这么一个道理。这里自然先渡此海，就是说什么呢？没有人给他修福报，他自己恶念的种子现前。所以没有任何勉强的意思，也不是谁带着他走，是他自己的这种种子习气，拉着他，自自然然的先到此海当中来受报了。
《那先比丘所问经》中说：“人作善恶随人，如影随身，人死但亡其身，不亡其行”，就是万般皆是假，唯有业随身。罪既自作，还自受之，都是自作自受。在《铁城泥犁经》中说，这个阎王说：“处汝罪者，非父母非天非帝王，非沙门道人过，汝身自作，当自得之”所以这里说自然先渡此海。到这个涌沸的海水中受苦怨不得任何人的，都是自己造作，自己作恶自己感得。你有这个种子，它自然牵着你往这里走。
摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义
