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虚云老和尚:七谈静坐


 2019/3/15 11:43:00    热度:465    下载DOC文档    

  (一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要,则在于系念一句佛号(或阿弥陀佛,或观世音菩萨皆可)。

  心心相契,念念相续,由心而出,从耳而入,莫令间断。果能如斯,则更无余缘杂入矣。

  若能久久不退,弥勤弥专,转持转切,不分行住坐卧,岂觉动静闲忙,便可一直到家,永生安养。

  居士才觉得有些定明澄澈之境,便生心动念而执着之,宜其不能进步。

  (二)静坐宜取乎自然。身体有病,宜适当调养,不必勉强支持,修行用功不拘于行住坐卧也。

  (三)悟道不一定皆从静坐得来,古德在作务行动中悟道者,不可胜数。悟道仅为真正修道的开始。由修而证,则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行,是魔见,为学佛人所不齿者。

  (四)参禅念佛持咒等一切法门,皆教众生破除妄念,显自本心。佛法无高下,根机有利钝,其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持《佛说阿弥陀经》,熟览《印光法师文钞》,若能依而行之,则净土现成,万修万去。

  (五)荤食造杀害生,大违慈旨,令人智昧神昏,增长贪嗔淫欲,身后业案如山,冤怨债报,宁有了日。静坐修行的目的,要了生死,荤食则增加无边生死,漏瓶盛油,虚劳精神,智者可以自审矣。莲池大师《戒杀放生文》,当熟览谛受。

  (六)静坐如法,可使四大匀调,促进健康。

  (七)“归元性无二,方便有多门。”八万四千法门,对治众生八万四千烦恼,莫不殊途同归。惟当择其契理契机者而修持之。

 

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