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宣化上人:恭迎释迦牟尼佛出家日“出家是最彻底的布施”


 2019/3/15 9:55:00    热度:425    下载DOC文档    

  2019年3月14日(农历二月初八)

  恭迎释迦牟尼佛出家纪念日

  悉达多太子出家的经过。

  宣化上人慈悲开示:

  在佛还是太子的时候,车匿陪着太子到东门去游览,因为太子觉得宫中很闷。

  先到东门去,看见一个女人在那儿生小孩,这个女人又哭、又喊痛,叫得不得了。

  太子就问车匿说:

  “这是干什么呢?这个女人怎么这么哭叫呢?”

  “这是一个女人在这儿生小孩子呢!”

  “喔,生小孩子这么痛苦啊?”这个女人把小孩子生了。

  太子也不高兴了,说:“回去了,不出去游玩了!”

  第二天,太子说:“我们到南门去游玩,到南门看看。”到南门一看,看见个什么人呢?

  看见一个老人老得不得了,头也晃,眼睛也看不清楚了,耳朵也聋,牙也掉,迈步也迈不动了。

  太子问车匿说:

  “这个是什么人?”

  “这个人老了,老得这样子。”

  “人老了,就这么样子?啊!这太辛苦了!”于是太子又不愿意去游历了,就回来了。

  第三天到西门去,见着一个病人,病得很厉害的。

  太子又问车匿说:

  “这个人他怎么了?这样子哼哼呀呀的,这么痛苦的样子!”

  “啊,这个人病了!”

  “喔,有病就这么辛苦?”太子又不去游历,又回来了!这见着生、老、病了。

  第四天到北门去,就见着有一个人死了。

  太子就问车匿:

  “这个是干什么的?”

  “这个人死了!”

  “喔,死了!死就这样子啊?”

  正在这儿觉得很难过的时候,就来一个比丘;比丘穿着袍、搭着衣,这样子从太子身边过。

  太子就问车匿说:

  “这个是干什么的?”

  “喔,这个?你问问他就知道!”

  于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说:

  “你是干什么的?”

  “我是个出家人。”

  “什么叫出家人?出家人是干什么的?”

  “我出家,就是比丘;比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦,就了道了,不生不死,可以成佛的。”

  “喔,那你可以教我吗?怎么样出家?你可以做我的师父吗?”

  这个比丘本来是净居天人,故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候,他把锡杖往地上一顿一戳,踊身虚空,就到天上去了。太子就也没有法子学道,也没有法子出家,又回到宫里去了!

  这个时候,在印度有一些个相师,就对他父亲、母亲说:“太子如果在七天之后不出家的话,他就可以继转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家,这些国王都要受他的管辖;意思是只要留住他七天,之后,就可以继转轮圣王的位。

  于是他的父亲净饭王就派出军队,把这座城周围给围起来,里外交通都断绝了;就像现在戒严,下戒严令了,谁也不准到里边去,谁也不淮到外边来。

  就这样把太子给围到宫里头了,把东宫给看起来了,使令东宫太子所住的宫殿,里外交通断绝,也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思,就是“戒严”了;戒严,不准里边的人到外边来,也不准外边的人到里边去,这消息断了。

  为什么净饭王把太子的消息都给断了?因为他听相师讲,如果在七天之内,太子不出家,过了七天之后,悉达太子就可以继转轮圣王的位。

  转轮圣王管一四天下的,一四天下就是整个的世界。这整个世界,不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻部洲,还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲,这叫“一四天下”。

  这一四天下,一日一月、一个须弥山,这叫一个“世界”;一千个世界,算一个“小千世界”;一千个小千世界,是个“中千世界”;一千个中千世界,是个“大千世界”,所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下,就管这样的一个世界。

  那么净饭王把这个太子给看起来了,可是太子因为有大善根,虽然被人看起来,他还不迷。

  净饭王当时选了很多美女,都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女,也就等于没有看见一样;见如不见、闻如不闻,这所谓“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”,“内无身心,外无世界”。

  在这个时候,这个净居天人在天上又现身了,他对悉达太子说:

  “太子啊!你是不是贪图这个世间的五欲,就把你宿世的愿力忘了呢?

  你宿世发的什么愿,你现在还记得不记得了?”

  “我没有忘,但是现在我也没有方法啊!”

  “你如果没有忘,还想要出家修道的话,我可以帮助你!”

  “你帮助我,那最好了!”

  太子就命车匿──就是这位优波离尊者,备车拉马。把马给备好了,车匿和太子就在后园子里头,预备冲出去。

  正在这个时候,四大天王──你们到过中国,看见那庙前边,有个拿琵琶的,又有拿那些个什么的,共有四个,就是这四大天王─每一个天王托着一只马足,就把马连悉达太子带车匿一起,都给带到虚空,从虚空飞出去,腾云驾雾就走了。

  一走,走了有三由旬,然后就落到雪山了,于是太子就在雪山修道。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

  出什么“家”?

  宣化上人慈悲开示:

  佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣王位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。

  这世界怎么成就的呢?

  就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓“如是因,如是果”。

  世间一切都是无常败坏,菩萨厌离世间法,佛更是厌离世间的一切法,不生一切染污和执着,佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。

  世间人所贪的,佛不贪;

  世间人所爱的,佛不爱。

  因为没有贪爱,就没有烦恼。

  我们人的烦恼,是怎么生的呢?就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪,就没有自私;没有自私,也就没有烦恼。

  为什么要贪?

  就因为被欲念所支配,所以生出贪爱来;有了贪爱,不能遂心如意,就生出烦恼;有烦恼,就有颠倒;有颠倒,就有染污。修清净行,就是破除一切染污。

  佛时时刻刻都利益一切众生,佛在王宫里,不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。

  出家之候,他舍弃世俗的一切威势。不和人斗争与争论,他得到无诤三昧。所谓:“诤是胜负心,与道相违背,便生四相心,云何得三昧?”

  佛住于无争法,他完成往昔所发的愿,具有无量的功德,以大智慧的光明,灭除世间一切愚痴、一切黑暗,作世间众生无上的福田,时时都为一切众生,赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生,在三宝里种福、求慧、种一切善根。

  佛以智慧眼,见到一切真实的道理。又为一切众生,赞叹出家的功德。

  出家是“出三界家”,三界就是欲界、色界、无色界。

  又是“出世俗家”,世俗,就是世间俗人的家。出世俗家,没有世俗的观念。

  又是“出烦恼家”,我们每一个人在世间,都住在这烦恼的家里,一发脾气,觉得比吃什么珍馐美味,更有味道,所以出家就要出这烦恼家。

  又要“出无明家”,无明,就是无所明了,什么事情也不明白,所行所做颠颠倒倒,所以要出这无明家。

  出家又有种种的分别,好像中国的出家人,有的是因为年老、无依无靠,出家以后吃饭比较容易,所以就出家;有的被环境所迫而出家,或许犯了法,杀了人,就改名换姓,做一个出家人,王法也不管他了,找也找不到他了;有的小孩因为不容易养,就送到庙上去出家。以上这三种出家人,能不能修行?不知道,或者能、或者不能。

  又有一种人是真为生死,发菩提心而出家的,这种出家人如果不退心,就真能修行,痛念生死,发大菩提心,依照诸佛所说的法去修行。

  所以出家也有这种种不同的情形,因此出家后,要清净过失,没有一切的过失,离过绝非,恢复本有的清净,永远出离“三界的家”、“烦恼的家”、“无明的家”、“世俗的家”。

  恭录自【宣化上人开示录(四)】

  “出家是最彻底的布施”

  宣公上人曾说:“出家是最彻底的布施”,因为修行人将身心性命奉献给一切众生。在佛教中,法赖僧传,僧人的责任不言而喻。

  “出家是为了生脱死,永不受轮回之苦,所以面对什么样的苦也不怕,越苦越好,不要向苦投降,改变初衷,向后退转。要有坚忍不拔的精神,克服一切苦,才是大丈夫。”

 

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