问：第一题，现今社会离婚率高，选择单身生活的也不少，但古书有曰，「女子不婚是违反自然之道，必得天谴」。请问此说法是否正确?此举是否违反佛陀教诲?

　　老和尚答：佛陀教诲里头没有这个说法，这是社会问题。古代的社会跟现在社会不一样，在古代社会里面大家庭制度，所谓「男大当婚，女大当嫁」，她有个归宿，她在一生当中她有保障。现在大家庭这个制度已经不存在，所以过去社会有许多说法就不适合现代用。现在社会问题确实比过去严重，这些问题如何解决，现在许多国家政府都在研究，能有真正妥善的方法是相当不容易。我们细心冷静观察，确实过去家庭比现在家庭幸福，虽然有很多限制，好像个人没有现在这么样的自由，这是实在的。以前因为家大、业大，人口多，要没有严格的约束，这个家就没有秩序会乱，所以家规就非常重要。我们这几年提倡的《弟子规》，是中国古代一切族姓家规里面共同要遵守的，不多，只有一百一十三桩事情，这是基本、是基础，必修的科目。人人都这样做的话，家和、社会祥和，确实所谓是礼义之邦、和谐社会容易实行。现在困难度比从前大得太多，这是我们应该要知道的。因为离婚率高，所以选择单身生活的，好像也愈来愈多，这是个社会现象，这个现象也不能算是正常。问题怎么解决?我想有专门研究社会学、人口学的，这些专家学者他们在研究的项目。

　　【附录】：

　　【泉州菜姑，独特的带发修行僧】

　　2012年06月15日 16:56

　　来源：《佛教文化》作者：益西群培

　　佛教信徒一般分“在家二众”和“出家五众”，合称“七众弟子”。在家二众是优婆塞(男居士)和优婆夷(女居士)。出家五众是比丘、比丘尼、式叉摩那(即将进入比丘尼的女性佛弟子)、沙弥、沙弥尼。根据情况不同受戒，其中沙弥尼受十戒，比丘尼受五百戒。不管如何，出家五众都必须剃发、单身、住寺。此事从古至今在中国皆是如此，从未更改。

　　然而，近代闽南地区却增添出“菜姑”这样一种佛教徒。她们带发“出家”，住寺、素食、单身、有自己的寺院，过着与僧尼相同的生活。

　　“菜姑是闽南俗语，原本应该叫斋姑，就是品行端正、长期食素的单身女子。”泉州佛教协会前任会长陈珍珍居士虽已年逾九十，记忆力却非常好，“因为她们长期吃素，菜与素有关，并且在闽南语中菜比斋顺口，于是大家就叫她们菜姑了。”

　　根据一些年岁近百的老菜姑回忆，闽南最早的菜姑住寺，应该在清朝宣统年间，由泉州南安五塔岩的珠姑首创。当时五塔岩的和尚往生后，寺院无人看守，这位菜姑经人介绍去了五塔岩，从此有了住寺的传统。

　　1992年，当时在闽南佛学院任教的法清法师，专门对菜姑现象进行了走访调查。他认为，菜姑的形成，与先天教有着一定的关联。先天教与佛教有许多相似之处，单身、素食，念佛教的心经，拜的是从观音演化而来的老母娘娘。不见男性是先天教最大的特色，她们平素从不与外人、特别是男人来往。在民间百姓的眼里，先天教与佛教几乎没有区别，很多人将两者归于一类。民国期间，先天教逐步归于佛教，它的许多庵堂也皈依佛门，菜姑也由此成为佛教徒。

　　当初斋教成立“菜会”，推崇吃斋诵经，这可能也是一个来源。除此之外，民国期间一些寺院僧人离去后，由住家清修的女徒管理，她们离家住进寺院，作为庙主，逐步演化成菜姑。

　　“菜姑的来源，应该与朱熹的理学有很大的关系。”陈珍珍说，“泉州素有海滨邹鲁、泉南佛国之誉，自古女子学佛、研理之风较盛。对佛理的向往，造就了菜姑。”

　　“民国初年泉州有六大女众丛林——朵莲寺、海印寺、同莲寺、金粟寺、宿燕寺、庆莲寺，各寺住众多则六十人，少则也有三十人，全部是菜姑。”陈珍珍说，“在1949年之前，甚至上世纪八十年代之前，这个地方出家女众中，几乎没有一个落发的比丘尼和沙弥尼。”

　　“1928年，弘一大师到菜姑道场讲经，知道这些菜姑长期住寺、精进修行，同时还要耕种自食其力，深为感动和赞叹，特为她们命名为梵行清信女。”

　　早年追随弘一大师学法的陈珍珍，对八十多年前的事记忆犹新。“弘一大师专门为她们作《梵行清信女讲习会缘起》一文，说闽南没有比丘尼，并非憾事。菜姑的贞节苦行，精勤课诵，和比丘尼相比，有过之而无不及。”

　　佛教是智慧圆融的宗教。上世纪初，弘一法师曾对菜姑带发修行赞叹不已，甚至认为“如此更加如法。”带发修行者，如果她们还俗回家，也不会引起俗人对佛法的歧见。如果过惯单身，带发住寺也是一样的修行。

　　■延伸阅读

　　【“菜姑”往生32年肉身不腐，寺庙将为其塑金身】

　　2010-12-03 08:00:17

　　漳州龙海九湖林前岩迁移坟墓时发现一具完整女尸，出缸时肉身未朽，

　　据悉为当地一名“菜姑”，寺庙将为其塑金身

　　早报讯漳州市龙海九湖镇林前岩(普门寺)近日在迁移寺庙周边坟墓时发现了一具“菜姑”(闽南民间在家修行的女性)的遗体，令人惊奇的是，“菜姑”的肉身未朽依然完好，穿戴完整，甚至连头发和手脚的指甲也非常完整地保留了下来。第一时间在场的当地居士郑德明说，刚从缸里抬出时，“菜姑”尸首肤色如初，关节尚能活动。

　　昨天上午，记者闻讯赶往林前岩。林前岩发现“菜姑”不朽肉身的消息早已在林前岩山脚下的林前村传开了，一路上不少村民都在议论此事。

　　在林前岩的一处空地上，“菜姑”的肉身被专门供奉在一个临时搭建的棚屋里。只见“菜姑”的不坏肉身坐在桌子上，呈打坐姿势，头部被固定在一根木棍上。供桌旁的地上还放着一个已被打破的缸，缸底垫着几件已经有点发灰的衣物，郑德明居士说“菜姑”的肉身原先就是盘坐在这个缸里。

　　来自台湾南投的师傅廖德雁正忙着往遗体上缠纱布。从尚未缠上纱布的部位来看，“菜姑”的遗体呈土褐色。

　　廖师傅原先专做佛像雕塑，此次被寺里邀请来帮忙处理“菜姑”的肉身。“从缸底被请出的时候，‘菜姑’的肉身非常轻，而且非常柔软，肩膀还可以上下抖动!”廖师傅说，“菜姑”的肉身十分完好，完全是一具皮包骨的干尸，刚出缸时肤色呈橘黄色，头部朝下。

　　“往生后肉身不朽，佛家称为全身舍利!”普门寺(林前岩)心霖法师介绍说，这种不朽的肉身被认为是通过戒定慧熏修而得的。因此，给“菜姑”的肉身雕塑金身进行供奉，可以提供一个好的榜样，同时也可以更好地保护肉身。

　　心霖法师说，上个月30日上午10点多，林前岩在迁移寺庙周边的一些坟墓时，家属无意中打破其中一个坟墓中装遗体的缸，结果发现遗体的脸部还有肉，头发脸部都完好无损，而且遗体头上仍挽着一个发髻。接到家属的反映后，心霖法师立即向寺里的明乘长老禀报，明乘长老认为这非常难得，便建议家属将这个“菜姑”的不坏之身保存下来，并塑成金身。

　　据了解，“菜姑”俗家姓名为陈珠，32年前往生，享年72岁。因为“开缸后，发现修行得肉身不坏”，目前“菜姑”的后人已经签名具书，委托寺庙对“菜姑”的肉身进行“饰漆保存”，雕塑金身。随后，寺里立即从厦门、广州请来一些专业技术人员，对“菜姑”的肉身进行处理。

　　廖师傅先用纱布将“菜姑”的肉身包起来，然后还要再包一层麻布，防止肉身继续腐化。“为肉身贴金工序细腻复杂!”他说，雕塑金身前还有许多道程序，简单的也要涂四五次生漆，漆成黑色，经过打磨后才可以进行贴金。金箔、生漆和肉身相融一体，贴金几遍后，“菜姑”的肉身将是金黄色的，整个过程至少需要半个月甚至更长时间。

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