道安大师(312～385)，晋代高僧。常山扶柳(今河北冀县)人。十八岁时出家，因其形貌黑丑，未被重视，令作农务。但因他有惊人的记忆力，数年之后，使他的师父改变了态度，送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。约二十四岁时，在后赵邺都(今河北临漳)遇见了佛图澄，佛图澄一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄。得到佛图澄嫡传后，经常代佛图澄讲说，并能解答许多疑难问题，时有“漆道人，惊四邻”之誉。

　　佛图澄圆寂后，后赵内乱，道安大师曾在山西、河北、河南诸地弘法。后应东晋名士习凿齿之邀请，率弟子慧远等四百余人南下襄阳。其后十五年间，道安大师穷览经典，钩深致远，注《般若》《道行》《密迹》《安般》诸经;又为四方从学之士制定“僧尼轨范”，即行香定座上经上讲、六时行道饮食喝时及布萨差使悔过之法。

　　东晋太元四年(379)，前秦苻坚派遣大军攻占襄阳，道安大师和习凿齿被胁迫入长安，道安大师住五重寺。在此期间，除主持大道场经常讲说之外，道安大师也组织并参与译经。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出，翻译有“五失本”、“三不易”，总结前代译经经验，对后世佛典翻译之影响极为深远。苻坚建元二十一年(东晋孝武帝太元十年)二月初八，圆寂于长安五重寺。

　　在我国佛教历史上，从广义说，道安大师是中国佛教学术事业的开创者，史书曾经这样评价道安大师：“晋有道安，独兴论旨，准的前圣，商榷义方，广疏注述，首开衢路。”“序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”道安大师是对佛教经典进行注解、作序、探求其义理的第一人，一生留下疏注著作“二十二卷”，存世序文有十五篇。道安大师这些著述活动，开创了对中国佛教具有划时代意义的“义学”。

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