宣化上人慈悲开示：

　　“佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经;若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”

　　“佛告诸比丘”：释迦牟尼佛又告诉诸比丘说，“未来世中，若有善男子、善女人”：未来世中，假设有修五戒、行十善的男人，或者受五戒、行十善的女人，“闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者”：能够听到《妙法莲华经》〈提婆达多品〉这一品，心里没有染污法;净心信敬，而不怀疑。

　　怎么叫净心呢?

　　就是心里没有染污法。

　　什么叫没有染污法呢?

　　就是在善、恶的事上，也没有分别，也不思善、也不思恶了;于善、恶、黑、白、是、非都不分别了，这就叫净心。

　　你若在善、恶上，分别这个是善、那个是恶，这个是好、那个是坏，这个是是、那个是非，这个是白、那个是黑;你若生出那么多的分别心来，那就不是净心了。

　　说那不成为一个死物了吗?

　　就是叫你成一个“死物”!你若能在活物上，再能像死物似的，那就是得到这个净心的妙处了!可惜你无论如何就做不到。为什么说善恶不分别呢?你若一分别，这提婆达多就是一个最坏的人;可是你要知道，这提婆达多的确是一个大菩萨，他要在反面上、在相反的方向来度人，所以这叫一个净心。

　　什么叫信?

　　就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的;这又好像在大冶洪炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，心性就像棉花那么柔软，这就叫真信，也叫深信。

　　你知道，给你麻烦的人，都是帮忙你修行的人;你若没有麻烦，怎么会显出来你有忍力?就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心了，无动于衷;就心里头像没有那么回事似的。

　　你看弥勒菩萨“老拙穿衲袄”那一首偈颂，前面讲过了;那一首偈颂，它并没有一个“忍”字，没有说“我就是忍辱波罗蜜”，就是根本没有这回事，所以不需要说出“忍”字来。

　　这是一个“信”，你要相信：反对你的，都是帮助你成佛的。

　　敬，也有它的意思。你所遭所遇的怨──对你有怨憎会苦，老给你很多麻烦、很多烦恼，你应该怎么样想呢?应该想，这真是帮助我的善知识!若不是真善知识，他为什么要现最恶的人这个样子呢?所以，你遇到这一种给你烦恼，给你麻烦的，你都应该当善知识来看，你一定要恭敬的。

　　我再给你们举一些个比喻，来形容这个意思。

　　好像钟，人用棍子一打它，它响了;若不打它，它就不会响的。你想一想：“是不是也就因为它能响，所以人才打它?”这个精金，就需要用火来烧炼，它才会变成精金──那个最好的金子;不经过火烧，那个金子成分就没有那么好。

　　梅花非常的香，冬天开的那种腊梅花，那股香气都香得很远很远的;为什么呢?因为经过了一番寒冷，所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”你若受了冻，冻到骨头里去，你就能够得到像“梅花扑鼻”那么香──你离得很远，它就香了，有一股香气。

　　所以你能把你对面的人看成善知识，这就是真正的恭敬。好像什么事情呢?好像小孩子吃奶。小孩子吃奶的时候，他不会嫌母亲有什么毛病，母亲再丑、相貌再难看，他绝对不会嫌的，他就吃奶。不会说：“你这么丑怪，我不吃你的奶了!”没有这个道理。

　　又好像人到山上去采果子去，采梨、苹果这一切的果类，他不会说：“你这棵树长得那么弯弯曲曲的，我不摘你的果!”不会嫌的;它怎么样枝叉，他都可以摘果。你能以有这一种的思想，这就叫“不生疑惑者”，这是不生疑惑的人。

　　你对这部经典不生疑惑，就好像小孩子不会说他妈妈生得丑怪;和那个到山上摘果子的人，不说这棵树木很弯的，它这个果子我不要了，不会的!

　　所以你对〈提婆达多〉这一品，虽然说他所行所做是很恶的一个人，但是你不生这种分别心，这就叫“不生疑惑”。你能这样子不生疑惑，这才是真正的闻慧，也是真正的思慧，也是真正的修慧，真正的修行了。

　　你能这样子，“不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经”：才能不堕落到三恶道里头去。你能不堕落三恶道，就常常能侍奉诸佛、供养诸佛;你能常常亲近诸佛，自然就能闻到妙法，就可以闻到《妙法莲华经》;你闻到《妙法莲华经》，就会莲华化生。

　　所以这经上才说：“不疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生”。

　　地狱就是最恶的人受罪的地方，做饿鬼是最辛苦的。为什么?想吃东西也吃不着，明明看见这东西可以吃，但是一到口里，就变成火了，没有法子可以咽到肚头里去。畜生，就是所有马、牛、羊、鸡、犬、豕，种种畜生。你若不疑惑这〈提婆达多品〉，就不会去到地狱受罪，不会做饿鬼，不会做畜生，并且能生到十方佛前，所生的地方常常听见《妙法莲华经》。

　　这《妙法莲华经》不是容易听见的，你看有人本来发心在这儿学佛法，学学就跑了!这个“跑了”，不能说是他善根不具足;也或者是种种因缘，或者这个人不满意，或者因为太辛苦了，就跑了，或者因为种种情形。总而言之，虽然有种种的情形跑了，但是这跟善根都有一点关系。如果善根具足，听《法华经》，绝对不会跑的。

　　“若生人天中，受胜妙乐”：或者生到人间，或者生到天上去，受到最殊胜、最美妙的那种快乐。

　　“若在佛前，莲华化生”：若生在佛前，那时候，会莲华化生。我们闻《妙法莲华经》，会得到莲华化生。

　　莲华化生，就是“九品莲华为父母”，不是从男女欲性生出来的，是由一种清净的自性，生到莲华里头;莲华一开了，喔!成佛了!现出来你自己的法身。

　　在佛教讲堂，我们这儿翻译佛法的工作是很忙，早晨很早就起来，晚间很晚休息。可是在这么忙的期间，必须要做出一点成绩来;不是天天只有这一个“忙”的名，而没有一个“忙”的实。

　　我希望你们应该为西方人作着想，尽快的把佛法流通到西方的社会去，我们这一生才没有白来!不要在工作期间，又回到本来的面目那个地方去;本来什么面目呢?本来烦烦恼恼、争争吵吵这种的思想。

　　我们现在是做菩提的工作，做觉道的工作;所以每一个人都应该运用自己的智慧，不要运用自己的烦恼;你若用自己的烦恼，那莫如不修行，莫如退回到本来的地位去。

　　我们现在做菩提的工作，必须要运用智慧;运用智慧，就是没有烦恼;不能说每一个人都存一个自私的心──“我如何、我如何，我怎样子、我怎样子”。把这个“我”撇开在一边，打开你那个心地、打开你那个般若智慧，从事工作!

　　所以我希望你们每一个人都往大体上看，不要用个人的小知小见，只知道有自己，不知道有人。我们把这个事情做得圆满了，那才是我们的成绩。

　　恭录自《妙法莲华经》提婆达多品 浅释

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