在做人的原则中，第一重要的是智慧和稳重，稳重即不退失自道。

　　在世间，我们应该有自己的人生目标，否则饿了吃，困了睡，这样活着跟牦牛有什么区别？

　　你天天上班，牦牛也一样天天要到有草有水的地方去寻找食物。如果山下没有草，它还得爬上山；在山上吃到草了，但山上又没有水，它还得下来喝水……它也是这样上去又下来，很累也很难，跟你上下班是一个道理。如果自己没有人生目标，每天只是为了生存而奔忙，就跟牦牛没什么区别。

　　你自己要有做人的原则，这就是人生目标。首先，要通过智慧去观察，然后以智慧进行抉择：我应该这样去做人，我的人生目标应该是这个。有些目标对你来说也许太高，有些目标又太低，这都不行。因此你要用智慧去观察，然后再确定，明确自己怎样去做人，然后按这个原则去做。

　　从佛法的角度来讲，对于自己所依止的上师善知识、所学的法门，也要通过智慧去选择。首先要观察这位善知识是不是一位具德的上师，是否有慈悲和智慧，是否有摄受弟子的善巧方便。如果这些条件和能力都具备，还要看你和他是否有缘分。如果既有缘分，又具有能力，这样才可以依止。依止之后，上师会根据你的根基和意乐对症下药，给你安排法门，给你教授解脱和成就的方法。

　　在依止的过程中，师徒之间是需要沟通的。现在很多人都说：“这位善知识有神通，他一下子就能知道我。”我们不去揣测他是否有神通，即使真有神通他也不会用。正如伟大的佛陀在度化众生的时候也没有用神通。他明明知道有人犯戒，还是会问你是不是犯戒了？以前的印度人思想都很单纯，他们若是犯戒了一般都不会隐瞒。佛也会在要么看见了、要么听到了，在有这些根据的情况下才会去制止或者教导，并不是佛在上面用神通往下看，就像监控一样，看到某个人在做什么了，然后打电话叫他上来……不是这样的！现在有手机、有电子监控等设备，如果是现在可能会是这样，但佛不可能那样做！

　　尽管佛有神通，佛的神通更广大，但是他不可能用神通。同样，上师善知识也许有神通，但他们也不可能使用神通。他们都是通过沟通，然后根据你的根基意乐去给你安排学修内容，随时给你指导。

　　自己有自己的法门、有自己的信念、有自己的见解，从佛法的角度来说这叫“自道”。无论是世间还是出世间，这也是要通过智慧去抉择的，是不能退转的，这就是稳重。

　　——摘自《二规教言论》讲记16

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