宣化上人：居士每搭一次衣，就灭一次罪
节选自《占察善恶业报经浅释》◎ 宣化上人 讲述 你们受戒的人，最好每一逢拜佛时候，都穿上衣袍(受戒的在家人搭缦衣);不要图省事，或者懒惰，就不穿衣袍。拜佛、念佛、听经，要是受过戒的人，一定要穿上衣袍。 你看果理和果珊从 San Diego(圣地牙哥)这么远到这儿来，还是带着衣袍来拜佛，这就见出他平时很重视这个戒衣法服;这么远路，他还带来到这儿，穿袍褡衣来拜佛。所以，你们各位不要马虎，对于这个受戒的衣袍，你穿一次，就要消你一次的罪业。 本来我不想告诉你们的，但是我若不说明白了，你们不知它的好处;但是说明白了，你们这好处又少了一半。我若不告诉你们，你们就自己自动去照着这样去修行、这样去做，那样就有圆满的功德，因为是你自己发心。我这一告诉你，变成那一半是我的了;因为什么?因为我叫你这样子的，不是你自己发心的，所以这功德只有一半。说：“那我最欢喜这样子，我的功德给师父一半!”你欢喜，我也欢喜，咱们大家都欢喜，皆大欢喜! 灭罪增福有良方 其实，上人以前讲过，我们每搭一次衣，就灭一次罪;所以即使居士搭的是缦衣，一样是灭罪生福的。所以你们不要嫌夏天热，也不要嫌麻烦，搭衣能够帮助我们身心都得到清净，而且庄严道场。这有很多好处的! 我们拜佛可以灭罪增福。你看搭衣多方便，很容易对不对?你搭个衣就能够灭罪增福，所以搭衣是有它的功德。 莲华色比丘尼，过去生曾经是一个戏子，就是演戏的人，在演戏的时候演一个搭衣的出家人。就因为那个种子种下去，所以后来在佛出世的时候，她就有这个因缘，跟着佛出家，而且证得阿罗汉果，知道宿命。她知道宿因，为什么会证果，可以跟着佛修行，就是因为往昔演戏的时候种下的因。所以连演戏，非真心来搭衣都会有这种好的果报;那我们今天在这边，真诚地礼拜，学习、向法，以后的功德当然也是不可思议的。 在《悲华经》里面讲到，佛在因地修菩萨行时，在宝藏佛前发愿，希望他成佛的时候，袈裟就具有五种功德。 第一种是，入我法中犯重邪见，于一念中，敬心尊重袈裟，必于三乘受记。也就是出家犯戒的弟子，如敬心尊重袈裟，将来能够得到佛的授记，他会成声闻、缘觉，或者是菩萨。 第二是，天、龙、人、鬼，若能敬袈裟少分，即得三乘不退。就能够于声闻、缘觉，还有菩萨乘，不会退转。 第三是，若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。 第四，若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。 第五，若持袈裟少分，恭敬尊重，常得胜他。也就是如果万一必入军阵中，跟人家须战斗时，如果持袈裟，就不会被打败，乃至龙披一缕皆免金翅鸟难。 那你或许会想说，这是出家人的袈裟，那么在家人的缦衣有没有用啊?在家人的缦衣也很有用。我告诉你，有一个居士，她现在是出家人。她以前每天都会被鬼压，不大能睡觉。后来她就搭衣睡觉;每次搭衣睡觉，就可以睡得很安稳。后来，她就天天搭衣睡觉。那搭衣当然不能躺对不对?所以搭衣就要坐单，她就天天搭衣坐单。这个就是在家人的缦衣都很有功德的，所以搭衣有这么多好处。如果我们在搭衣的时候，恭敬戒衣都能够生无量福，灭无量罪。这是搭衣的好处。 搭衣、不搭衣还有一些不同。比如说，今天如果你穿一件晚礼服，你的举止就会很优雅;如果今天穿了件牛仔裤，那你的行为就会比较粗犷。所以当我们搭衣的时候，我们就会怎么样?我们的身心会有改变的，会有不同的。有什么不同呢?每个人一定不一样，那你自己去慢慢体会。当我们搭衣的时候，我们在佛前顶礼，那种心，跟你不搭衣，是绝对不一样的。 在《大乘本生心地观经》里边，还讲到袈裟的十种胜利，就是袈裟的好处。 第一种，胜利是能覆身远离羞耻，具足惭愧，修行善法。 第二是，远离寒热、蚊虻，还有恶兽、毒虫，能够安隐修道。 第三是，现沙门之相，见者欢喜，远离邪心。 第四，袈裟是人天宝幢之相，恭敬尊重敬礼者，得生梵天。 第五，着袈裟时，生宝塔想，能灭众罪，生诸福德。在这个《大乘本生心地观经》里，后面佛解释说，如果我们一般的人，要恭敬尊重袈裟，就是顶礼袈裟的时候，就要生宝塔想。就是想，这是一个佛塔;当你这样子观想的时候，能够灭无量罪，生无量福。 第六是因为袈裟都是染成坏色，就是颜色不那么美丽，所以能够让我们穿着的时候离五欲，不生贪爱。 第七，袈裟是佛的净衣，能够永断烦恼，做世间良田。意思是说，谁供养着袈裟者，他们能够种福田。 第八，身着袈裟，罪业消除，十善业道念念增长。这是袈裟的功德。除了罪业消除以外，能够生十善业，能够生所有的善法。 第九，袈裟好像良田一样，能够增长菩萨道。 第十，袈裟犹如甲冑，烦恼毒箭不能害。“三世诸佛、缘觉、声闻，清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅槃界。” 这是佛所说袈裟的十种胜利。
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