现在有些人修禅定只是静坐，并不明白诸法的真相真理，也不闻思修，相续中也没有产生智慧。只有通过长期的、持之以恒的闻思修，最后才能产生智慧。

　　现在尤其是在汉地，有很多人受禅宗的影响很深，都特别爱打坐、静修。但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样做是很危险的。

　　有些人下功夫修炼，一旦进入了一些状态，很容易走火入魔。当你的心真正定下来、不散乱的时候，就会出现各种境界，这些境界虽然不是佛菩萨的境界，但也不是普通的境界，会出现一些神通。若是保持那种状态，也会出现乐觉受、明觉受等，这是很危险的。

　　比如明觉受出现了，会看到很多平时看不到的东西，地下的、房子外面的、山后面的，看得清清楚楚;乐觉受，内心的喜悦非常强大，世间的任何喜悦都无法与之相比;无分别觉受，自己没有念头了，念头生不起来了，没有任何分别念了。其实，这只是一种无分别觉受，不是觉悟的状态。不是永远没有念头，而是暂时没有了，但是他会执着这些觉受，很难出来。有些人会出现神通，然后就玩神通，疯疯颠颠的，把自己变成了神，变成了鬼。

　　有的人进入那种状态后不愿意出来，会频繁地进出，这样会越陷越深。若是平时善事做得多、修得好，来世可能投生到长寿天;若是平时造业多、修得不好，来世就会投生饿鬼道、旁生道。

　　而有些人只听闻、看书，最后满腹经纶，讲起来滔滔不绝，但是不实修，不打坐，这样也没有用。也许相续中生起了一些智慧，但是没有禅定也不行。

　　所以，禅定和智慧是要兼顾的。最初的时候，禅定不能离开智慧，智慧不能离开禅定，寂止胜观要双修;最后，禅定即是智慧，智慧即是禅定，止观双运，是一体的了。

　　——摘自《亲友书》讲记27

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