对于我们心理的状态，凡夫众生的心散乱是正常的，凡夫众生是没有清净心的，所以要用正常的心态去看待。

　　不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛号，就有转化的功能。

　　一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这是禅的境界。

　　一.学佛要有智慧的观照

　　原来我们对境，都是散乱的，现在把攀缘五欲六尘的心转换一个攀缘的对象，攀缘这句佛号。

　　这句佛号就以在这一念，把无量无数散乱的念摄归在这一念。

　　这句佛号是阿弥陀佛的清净心，我们没有办法清净，然而这句佛号去念、念、念，我们的心就会慢慢地清净。

　　就像清水珠，有一个宝珠叫清水珠，清水珠是什么?很混浊的水，宝珠投下去，水就澄清了。

　　佛号就像清水珠，投到我们凡夫散乱、污染、生灭的心，就会慢慢地趋向于佛那样的清净、平等、禅定，三昧的心。

　　所以无论妄想、杂念多少，把住这句佛号就是方法。

　　二.用智慧观照出离心

　　有时候觉得碰到逆境，心反而会清净，会观照到比较清明的状态，出离心可能比较好一些，强一点，因为出离心实际上是般若智慧的一种表现形态。

　　但往往顺境来了又开始贪念“刀刃上的蜜”，这时候出离心好像又没有了。

　　所以都在这波动的状态里，这也是正常的。

　　那怎么办?要常常保持一个出离的心，尤其对未法时的众生，你说这个人有没有道心，实际上，具体地看有没有出离心。

　　没有出离心，所修行的一些善业，都会自然转化为人天福报。

　　所以常常观照这个世间的一切有为法，它的苦难、无常、败坏、幻化相，不要被这些表面的、虚假的现象所迷惑。

　　要观照到我们业力的身心，本质上的苦难感;

　　要观照死亡随时的到临;

　　要观照三界、地狱的苦，这样就会思地狱苦，思地狱苦就会发菩提心，

　　菩提心里面就包含着厌离心，要从厌离心下手，这是一个观照的方法。

　　三.不离佛号，老实念佛

　　阿弥陀佛知道我们出离心很难出来，于是，弥陀名号的里，就具足了令我们产生出离心的功能。

　　当我们念佛时为什么会感到悲痛?这种悲痛也是出离心的表现形态之一。

　　居尘学道，世间法并不妨碍我们念佛法门往生这样的成效，自古以来都有很多居士成就的往生之事。

　　所以不要矛盾，就在你现有的身份敦伦尽分，持戒念佛，求生净土。

　　敦伦尽分告诉我们，要尽到自己的本分职责：

　　在家里要孝养父母;

　　对待妻子(先生)、小孩，都要尽到为人夫(人妻)、为人父(人母)的责任;

　　在单位就得把本职工作做好，对得起这份薪水;

　　在这净业三福里，要做好一个人;

　　要修行十善。

　　实际上这世间的善业也是我们往生的基础和资粮，深信切愿持名，随分随力地去念。

　　如果实在忙过不过来，哪怕一天十念法，它也是修往生一法。

　　这样叫随缘念佛，也能往生。一定要圆融，要有智慧。

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